Nemoc na smrť: Nový preklad

Recenzie čitateľov

Kniha skúma hlboké témy súvisiace s pojmom Boha, najmä cez prizmu Kierkegaardovej filozofie. Hoci sa považuje za hodnotné čítanie pre tých, ktorí hľadajú existenciálne porozumenie, trpí výraznými problémami s tlačou, ktoré znižujú zážitok z čítania.

⬤ Cenné poznatky pre tých, ktorí hľadajú zmysel života
⬤ silný filozofický obsah zakorenený v Kierkegaardových myšlienkach
⬤ zmysluplný pre čitateľov, ktorí sa zaujímajú o hlboké teologické témy.

Kniha obsahuje množstvo tlačových chýb vrátane rušivých symbolov a čísel; pre niektorých čitateľov, najmä tých, ktorí nie sú oboznámení s témou, môže byť únavná a mätúca.

(na základe 3 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The Sickness Unto Death: A New Translation

Obsah knihy:

Soren Kierkegaard, "najväčší psychológ ducha od čias svätého Augustína" (Gregory R. Beabout), sa preslávil takými bohatými filozofickými dielami ako Strach a chvenie a Koncept úzkosti. Avšak iba Nemoc na smrť zhŕňa jeho najpodstatnejšie myšlienky - o estetike, etike a náboženstve - do jedného zväzku.

Prvýkrát vyšla v roku 1849 pod pseudonymom Anti-Climacus a je rovnako náročná ako stručná, pretože kladie základné, ale zložité otázky o ľudskej prirodzenosti a o sebe samom. Začína biblickým príbehom o Lazárovi, ktorého Ježiš zázračne vzkriesil z mŕtvych, a titulnú "chorobu" identifikuje ako "zúfalstvo", stav horší ako smrť, pretože je "až" po smrť. Ako ukazuje Kierkegaard, zúfalstvo - alebo, v kresťanských kategóriách, "hriech" - nie je chorobou tela, ale ducha, a teda aj seba samého.

Dramatická "lekárska história" priebehu tejto choroby Nemoc na smrť vrcholí, ako všetky lekárske histórie, krízou, zlomovým bodom, v ktorom si ja, pacient, buď uvedomí, alebo opustí sám seba. Vzhľadom na voľbu medzi večnou spásou a zánikom Kierkegaard vyzýva svoje "ja", aby sa vo viere stalo vnímavým na Božie milosrdenstvo "aj dnes, aj v tejto hodine, aj v tejto chvíli".

Bruce H. Kirmmse svojím "okom historika" (Vanessa Parks Rumble) a "jasným a informatívnym" (George Pattison) úvodom obratne zaraďuje Nemoc na smrť do historického kontextu európskych revolúcií roku 1848 a pripomína nám, že aj Kierkegaard bol produktom svojej doby a miesta. Ako však Kirmmse napokon ukazuje, Nemoc na smrť je rovnako výstižná pre našu dobu ako pre Európu polovice 19. storočia a hovorí k ľudskej duši naprieč generáciami a storočiami.