Nemecká filozofia a politika

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.

Pôvodný názov:

German philosophy and politics

Obsah knihy:

⬤ Nemecká filozofia a politikaJohn Dewey Povaha vplyvu všeobecných ideí na praktické záležitosti je problematická otázka. Myseľ sa nerada ocitá ako pútnik v cudzom svete. Zistenie, že viera vo vplyv myšlienok na konanie je ilúziou, by ľudí hlboko zarmútilo, pokiaľ ide o nich samých a o svet. Keby doktrína nezakazovala akýkoľvek objav ovplyvňujúci záležitosti - keďže objavom by bola myšlienka -, povedali by sme, že objav úplne ex post facto a jalovej povahy myšlienok by hlboko ovplyvnil následné záležitosti. Zvláštne je, že keď ľudia najmenej ovládali prírodu a svoje vlastné záležitosti, boli si najviac istí účinnosťou myšlienky. Učenie, že príroda nerobí nič nadarmo, že je riadená zámerom, nebolo scholastikou vštiepené do vedy, formuluje inštinktívnu tendenciu. A ak je táto doktrínamylná, jej pátos má vznešenú kvalitu.

⬤  Svedčí o túžbe ľudského myslenia po svete s vlastnou štruktúrou. Avšak práve v tej miere, v akej ľudia pomocou vynálezov a politických opatrení našli spôsoby, ako svoje myšlienky urobiť účinnými, prišli k otázke, či je vôbec nejaké myslenie účinné. Naše predstavy vo fyzikálnej vede majú tendenciu redukovať myseľ to holého diváka strojovej prírody, ktorá si neúprosne razí svoju cestu. Móda evolučných myšlienok viedla mnohých k tomu, že inteligenciu považujú za vklad z histórie, a nie za silu, ktorá ju vytvára.

⬤ Pozeráme sa skôr dozadu ako dopredu, a keď sa pozeráme dopredu, zdá sa nám, že vidíme len ďalšie odvíjanie panorámy, ktorá sa už dávno navinula na vesmírnu cievku. Dokonca aj Bergson, ktorý sa náhodnému čitateľovi zdá, že odhaľuje obrovské neprebádané horizontyskutočnýchnových možností, sa pri dôkladnom štúdiu ukáže, že intelekt (všetko, čo sa v minulosti nazývalo pozorovaním a reflexiou) považuje len za evolučný vklad, ktorého význam sa obmedzuje na zachovanie už dosiahnutého života, a v budúcnosti nás vyzýva, aby sme sa spoľahli na inštinkt alebo niečo, čo sa inštinktu podobá: -Akoby bola nádej a útecha v tom, že sa spoliehame na to, čo v žiadnom prípade nemôžeme rozumne riadiť ani ovládať.

⬤  Nevidím, že by historická škola, ktorá považuje Bergsona za mystika a romantika a ktorá sa pýši svojou tvrdou hlavou a vedeckým charakterom, vyšla na inom mieste. Mám na mysli doktrínu ekonomického výkladu dejín v jejextrémnej podobe - ktorá, ako nám hovoria jej prívrženci, je jej jedinou logickou podobou. Je ľahké ich nasledovať, keď nám hovoria, že minulí historici ignorovali veľkú úlohu, ktorú zohrávali ekonomické sily, a že opisy a vysvetlenia boli primerane povrchné. Keď sa zamyslíme nad tým, že veľkými problémami súčasnosti sú tie, ktoré sprevádzajú ekonomickú reorganizáciu, mohli by sme túto doktrínu dokonca považovať za polovičaté priznanie, že historici sa v skutočnosti zaoberajú výkladom minulosti vzmysle problémov a záujmov blížiacej sa budúcnosti, namiesto toho, aby podávali správu o minulosti s cieľom objaviť nejakú matematickú krivku, ktorú budúce udalosti musia opísať. No naši prísne vedeckí ekonomickí vykladači budú tvrdiť, že ekonomické sily predstavujú nevyhnutný vývoj, ktorého vedľajšími produktmi sú štát a cirkev, umenie a literatúra, veda a filozofia.