Túžba a jej interpretácia: Seminár Jacquesa Lacana

Recenzie čitateľov

Recenzie na knihu „Túžba a jej interpretácia: Jacquesa Lacana“ odrážajú zmes obdivu k hĺbke a prezentovaným poznatkom, ako aj problémy súvisiace s porozumením a fyzickou kvalitou. Čitatelia oceňujú umelecké a psychoanalytické diskusie, ale vyzdvihujú zložitú a náročnú povahu textu, ktorá môže bežných čitateľov ohromiť. Niektorí recenzenti upozorňujú na problémy s fyzickým stavom knihy, ktorú dostali.

⬤ Hĺbkové skúmanie psychoanalýzy a túžby
⬤ dobre spracované s jasným prekladom
⬤ cenné poznatky o Lacanovom učení
⬤ pútavé pre čitateľov, ktorí sa zaujímajú o prienik psychoanalýzy a literatúry
⬤ významné diagramy, ktoré pomáhajú porozumieť
⬤ premyslené diskusie o psychoanalýze vrátane ženského pohľadu.

⬤ Extrémne hutný a komplexný materiál, ktorý môže byť pre príležitostných čitateľov ohromujúci
⬤ vyžaduje si značné časové nasadenie na úplné pochopenie
⬤ niektorí čitatelia mali problém udržať krok a knihu dočítať
⬤ problémy s fyzickou kvalitou, napríklad vypadnuté stránky.

(na základe 7 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Desire and Its Interpretation: The Seminar of Jacques Lacan

Obsah knihy:

Čo nám Lacan ukazuje? Ukazuje nám, že túžba nie je biologickou funkciou, že nie je spojená s prirodzeným objektom a že jej objekt je fantazijný. Z tohto dôvodu je túžba extravagantná. Nemôžu ju uchopiť tí, ktorí by sa ju mohli pokúsiť ovládnuť. Zahráva si s nimi triky. Ak však nie je rozpoznaná, vyvoláva symptómy. V psychoanalýze je cieľom interpretovať - teda prečítať - posolstvo týkajúce sa túžby, ktoré sa ukrýva v symptóme.

Hoci nás túžba rozrušuje, inšpiruje nás aj k vymýšľaniu artefaktov, ktoré nám môžu slúžiť ako kompas. Zvierací druh má jediný prirodzený kompas. Ľudské bytosti majú na druhej strane viacero kompasov: signifikantné montáže a diskurzy. Tie vám hovoria, čo máte robiť: ako myslieť, ako sa tešiť a ako sa rozmnožovať. Napriek tomu fantázia každého človeka zostáva neredukovateľná na spoločné ideály.

Až donedávna všetky naše kompasy, bez ohľadu na to, aké rôznorodé boli, ukazovali rovnakým smerom: k Otcovi. Patriarchu sme považovali za antropologický invariant. Jeho úpadok sa zrýchlil v dôsledku rastúcej rovnosti, rastu kapitalizmu a stále väčšej nadvlády techniky. Dospeli sme ku koncu veku Otca.

Na jeho miesto sa pripravuje ďalší diskurz. Ten uprednostňuje inováciu pred tradíciou, siete pred hierarchiou, príťažlivosť budúcnosti pred ťarchou minulosti, ženskosť pred mužnosťou. Tam, kde predtým existoval pevný poriadok, transformačné prúdy neustále posúvajú všetky hranice.

Freud bol produktom veku otcov. Urobil veľa pre jej záchranu. Katolícka cirkev si to konečne uvedomila. Lacan nasledoval cestu vydláždenú Freudom, ale viedla ho k postulátu, že otec je symptóm. Demonštruje to tu na príklade Hamleta.

To, čoho sa ľudia na Lacanovom diele chytili - jeho formalizácia Oidipovho komplexu a dôraz na meno otca -, bolo len jeho východiskom. Seminár VI to už reviduje: Oidipov komplex nie je jediným riešením túžby, je len jej normalizovanou formou; navyše je to forma patogénna; nevysvetľuje vyčerpávajúco priebeh túžby. Z toho vyplýva chvála perverzie, ktorou sa tento seminár končí: Lacan tu perverziu chápe ako vzburu proti identifikáciám, ktoré zabezpečujú udržiavanie spoločenskej rutiny.

Tento seminár predpovedal "revíziu formálne zavedených konformizmov a dokonca ich explóziu". K tomuto bodu sme dospeli. Lacan hovorí o nás.