Túžba a jej interpretácia: Seminár Jacquesa Lacana

Recenzie čitateľov

Kniha „Túžba a jej interpretácia: Jacquesa Lacana“ ponúka komplexné skúmanie túžby cez psychoanalytickú optiku, pričom sa zameriava najmä na hru ‚Hamlet‘. Hoci je chválená pre svoju hĺbkovú analýzu a jemné spracovanie, mnohí čitatelia považujú obsah za náročný a vyžaduje si značný čas a úsilie, aby ho plne pochopili.

Kniha poskytuje kľúčovú schému užitočnú pre umeleckú prax, hĺbkové skúmanie túžby v psychoanalýze a prezentuje Lacanov jedinečný prínos vrátane zamerania sa na vulvu v rámci psychoanalytického diskurzu. Je dobre spracovaná a preložená, vďaka čomu je jazykovo prístupná a predstavuje zaujímavé prieniky psychoanalýzy a literatúry.

Text je veľmi hutný a komplexný, čo ho robí pre niektorých čitateľov, najmä tých, ktorí nie sú oboznámení s lacanovskou teóriou, ohromujúcim. Vyžaduje si značné časové a mentálne úsilie na strávenie a pre niektorých môže byť ťažké ho plne pochopiť. Okrem toho sa objavujú správy o problémoch s kvalitou, napríklad o vypadávaní strán z knihy.

(na základe 7 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Desire and Its Interpretation: The Seminar of Jacques Lacan

Obsah knihy:

Čo nám Lacan ukazuje? Ukazuje nám, že túžba nie je biologickou funkciou, že nie je spojená s prirodzeným objektom a že jej objekt je fantazijný. Z tohto dôvodu je túžba extravagantná. Nemôžu ju uchopiť tí, ktorí by sa ju mohli pokúsiť ovládnuť. Zahráva si s nimi triky. Ak však nie je rozpoznaná, vyvoláva symptómy. V psychoanalýze je cieľom interpretovať - teda prečítať - posolstvo týkajúce sa túžby, ktoré sa ukrýva v symptóme.

Hoci nás túžba rozrušuje, inšpiruje nás aj k vymýšľaniu artefaktov, ktoré nám môžu slúžiť ako kompas. Zvierací druh má jediný prirodzený kompas. Ľudské bytosti majú na druhej strane viacero kompasov: signifikantné montáže a diskurzy. Tie vám hovoria, čo máte robiť: ako myslieť, ako sa tešiť a ako sa rozmnožovať. Napriek tomu fantázia každého človeka zostáva neredukovateľná na spoločné ideály.

Až donedávna všetky naše kompasy, bez ohľadu na to, aké rôznorodé boli, ukazovali rovnakým smerom: k Otcovi. Patriarchu sme považovali za antropologický invariant. Jeho úpadok sa zrýchlil v dôsledku rastúcej rovnosti, rastu kapitalizmu a čoraz väčšej nadvlády techniky. Dospeli sme ku koncu veku Otca.

Na jeho miesto sa pripravuje ďalší diskurz. Ten uprednostňuje inováciu pred tradíciou, siete pred hierarchiou, príťažlivosť budúcnosti pred ťarchou minulosti, ženskosť pred mužnosťou. Tam, kde predtým existoval pevný poriadok, transformačné toky neustále posúvajú všetky hranice.

Freud bol produktom veku otcov. Urobil veľa pre jej záchranu. Katolícka cirkev si to konečne uvedomila. Lacan nasledoval cestu vydláždenú Freudom, ale viedla ho k postulátu, že otec je symptóm. Demonštruje to tu na príklade Hamleta.

To, čoho sa ľudia na Lacanovom diele chytili - jeho formalizácia Oidipovho komplexu a dôraz na meno otca -, bolo len jeho východiskom. Seminár VI to už reviduje: Oidipov komplex nie je jediným riešením túžby, je len jej normalizovanou formou; navyše je to forma patogénna; nevysvetľuje vyčerpávajúco priebeh túžby. Z toho vyplýva chvála perverzie, ktorou sa tento seminár končí: Lacan tu perverziu chápe ako vzburu proti identifikáciám, ktoré zabezpečujú udržiavanie spoločenskej rutiny.