Boží poslovia: Posli zázrakov: skutočný príbeh o prítomnosti anjelov a návrate do veku zázrakov

Recenzie čitateľov

Recenzie na knihu „Poslovia Boha: Wiesela vyzdvihujú hlboké a hlboké skúmanie biblických príbehov, najmä vo vzťahu k židovským tradíciám a povahe ľudstva. Čitatelia oceňujú Wieselovo majstrovské rozprávanie a to, ako kniha oživuje biblické postavy. Objavuje sa však zmienka o nespokojnosti týkajúca sa skúsenosti s nákupom, keď kniha nebola podpísaná podľa očakávania, a niektorí čitatelia považovali doslovný prístup za menej pútavý v porovnaní s mystickejšími výkladmi.

⬤ Včasné dodanie a výborný stav knihy
⬤ zasvätený a poučný obsah
⬤ majstrovské písanie, ktoré oživuje biblické príbehy
⬤ hlboké skúmanie ľudskej a božskej podstaty v textoch
⬤ vhodné pre židovských, moslimských a kresťanských čitateľov
⬤ skvelý doplnok každej knižnice
⬤ podnetné a relevantné.

Jeden recenzent dostal nepodpísaný výtlačok, keď sa očakávalo vydanie s autogramom; niekoľkým čitateľom sa prístup doslovného čítania zdal menej príťažlivý v porovnaní s mystickejšími výkladmi.

(na základe 32 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Messengers of God: A True Story of Angelic Presence and the Return to the Age of Miracles

Obsah knihy:

Klasický pohľad Elieho Wiesela na Jóba a sedem ďalších biblických postáv, ktoré sa boria so svojím vzťahom k Bohu a otázkou jeho spravodlivosti. "Wiesel sa nikdy nenechal odviesť od úlohy svedka umučených Židov a tých, ktorí prežili holokaust, a tým aj všetkých, ktorí si v priebehu storočí kládli Jóbovu otázku: 'Čo robí Boh a kde je jeho spravodlivosť? ' Wiesel tu v majstrovskej sérii mýtických portrétov, opierajúc sa o biblické príbehy a midraše (súbor komentárov), skúma "vzdialené a strašidelné postavy, ktoré ho formovali": Adama, Kaina a Ábela, Abraháma a Izáka, Jakuba, Jozefa a Jóba.

S dramatickou invenciou otca javora a znamenitou starostlivosťou talmudického učenca Wiesel interpretuje pramene židovskej náboženskej tradície ako mnohé tváre veľkosti človeka, ktorý čelí nevysvetliteľnému. V dôvernom vzťahu s Bohom sa možno sťažovať, žiadať. Adam a Eva pri hriechu "kričali" proti nespravodlivosti svojho uväznenia; Kain zaútočil radšej na Boha než na svojho brata; a Abrahámov súhlas s obetovaním syna uložil bremeno viny tomu, kto to požadoval.

Pokiaľ ide o Jóba, Wiesel dochádza k záveru, že sa vzdal svojho vzdoru, ako to robili vyznávajúci komunisti v Stalinových časoch, aby "zdôraznil nepravdepodobnosť" svojho procesu, a tak sa stal žalobcom. Zdá sa, že Wieselov záujem o nevyspytateľnosť osudu sa posúva od sily k sile" (Kirkus Reviews).