Temná noc duše

Recenzie čitateľov

Kniha Temná noc duše je oceňovaná pre svoje hlboké duchovné poznatky a krásny jazyk, vďaka čomu je významným čítaním pre tých, ktorí sú na duchovnej ceste. Ponúka hlboké úvahy o výzvach viery a ľudskej skúsenosti, hoci niektorí recenzenti považujú preklad za náročný a málo teologický. Existujú obavy týkajúce sa vernosti prekladu katolíckej doktríne, pričom niektorí používatelia odporúčajú alternatívne verzie pre autentickejší zážitok.

⬤ Krásne napísané a zrozumiteľné.
⬤ Poskytuje hlboké duchovné pohľady a úvahy o ceste viery.
⬤ Pútavý štýl, ktorý čitateľa zaujme.
⬤ Ponúka nádej a spoločenstvo tým, ktorí prežívajú duchovnú temnotu.
⬤ Cenný doplnok každej duchovnej knižnice.

⬤ Pre niektorých je to náročné čítanie, čo sa týka jazyka aj obsahu.
⬤ Obavy, že preklad nemá imprimatur a nedostatočne odráža katolícke učenie.
⬤ Frustrácia zo zložitosti prekladu pôvodného textu.
⬤ Nie je univerzálne použiteľný; niektorí majú pocit, že nemusí rezonovať so všetkými duchovnými cestami.

(na základe 366 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Dark Night of the Soul

Obsah knihy:

Svätý Ján z Kríža, španielsky San Juan de la Cruz, pôvodným menom Juan de Yepes y lvarez, (narodený 24. júna 1542, Fontiveros, Španielsko - zomrel 14. decembra 1591, Ubeda; kanonizovaný 1726; sviatok 14. decembra), jeden z najväčších kresťanských mystikov a španielskych básnikov, doktor cirkvi, reformátor španielskeho mníšstva a spoluzakladateľ kontemplatívneho rádu bosých karmelitánov.

Ján sa stal karmelitánskym mníchom v Medina del Campo v Španielsku v roku 1563 a v roku 1567 bol vysvätený za kňaza. Svätá Terézia z Villy, slávna mystička, ho požiadala o pomoc (1568) pri obnove karmelitánskeho života k pôvodnému zachovávaniu prísnosti. O rok neskôr v Duruelo otvoril prvý kláštor bosých karmelitánok. Reforma však vyvolala v ráde trenice a viedla k jeho uväzneniu, najprv v roku 1576 a potom v roku 1577 v Tolede, kde napísal niektoré zo svojich najlepších básní. V auguste 1578 sa mu podarilo utiecť a neskôr získal vysoký úrad v ráde, keď sa v rokoch 1585 až 1587 stal provinciálnym vikárom v Andalúzii. Ku koncu jeho života bosých karmelitánov opäť trápili rozbroje a on sa stiahol do úplnej samoty.

Ján schematizoval stupne mystického vzostupu - sebaprijatie, ktoré v tichosti vedie jednotlivca od neharmonických rozptýlení sveta k vznešenému pokoju zjednotenia duše s Bohom. Jánova schematizácia spája poetickú citlivosť pre nuansy mystickej skúsenosti s teologickou a filozofickou precíznosťou vedenou štúdiom svätého Tomáša Akvinského. Vďaka svojim intenzívnym básňam - "C ntico espiritual" ("Duchovná pieseň"), "Noche oscura del alma" ("Temná noc duše") a "Llama de amor viva" ("Živý plameň lásky") - dosahuje prvenstvo v španielskej mystickej literatúre, vyjadrujúc skúsenosť mystického spojenia duše s Kristom.

V diele "Noche oscura", ktoré je azda jeho najznámejším dielom, opisuje proces, v ktorom sa duša zbavuje svojej pripútanosti ku všetkému a nakoniec prechádza osobnou skúsenosťou Kristovho ukrižovania do jeho slávy. Text pozostáva z ôsmich strof, "v ktorých duša spieva o šťastnom dobrodružstve, ktoré zažila pri prechode temnou nocou viery... do spojenia s Milovaným.".

Hoci John dosahuje vrcholy lyrizmu, čitateľovi spôsobuje aj značné ťažkosti, pretože jeho prístup je prísne intelektuálny. To isté slovo sa môže v rámci štyroch riadkov básne zopakovať dvakrát, pričom pri každej príležitosti má inú symboliku. (britannica.com)