Sila nenásilia: Eticko-politická väzba

Recenzie čitateľov

Kniha Judith Butlerovej „Ako žiť v násilnom svete - bez toho, aby sme ho zhoršovali“ je podnetným skúmaním nenásilia v kontexte súčasného politického násilia a sociálnej spravodlivosti. Kniha kritizuje definície násilia v národnom štáte a obhajuje záväzok uznať hodnotu všetkých životov ako nevyhnutný základ pre nenásilný svet. Zatiaľ čo niektorí čitatelia považujú jej analýzu za prenikavú a potrebnú, iní kritizujú jej štýl písania ako spletitý a jej argumenty ako nedostatočne originálne.

⬤ Poskytuje prenikavú analýzu nenásilnej kontrakultúry potrebnej na prežitie v násilnom svete.
⬤ Silné etické základy a morálne uvažovanie namiesto slepej viery.
⬤ Zaoberá sa zložitými teoretickými a pragmatickými politickými otázkami, pričom obhajuje vzájomnú prepojenosť a nenásilie.
⬤ Odporúčaná čitateľmi pre jej dôležitosť v naliehavých spoločenských otázkach.

⬤ Štýl písania je kritizovaný ako hutný, spletitý a plný rozvitých viet.
⬤ Niektorí čitatelia sa domnievajú, že hlavná téza by mohla byť podaná stručnejšie, a navrhujú, aby bola zhrnutá v kratšej forme.
⬤ Sťažnosti na fyzický stav knihy pri jej prevzatí poukazujú na problémy s kontrolou kvality.

(na základe 10 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The Force of Nonviolence: An Ethico-Political Bind

Obsah knihy:

"Judith Butlerová je najkreatívnejšia a najodvážnejšia sociálna teoretička súčasnosti." - Cornel West

"Judith Butler je jednoducho jednou z najskúmavejších, najnáročnejších a najvplyvnejších mysliteliek našej doby." - J. M. Bernstein

Nová kniha Judith Butlerovej ukazuje, ako musí byť etika nenásilia spojená so širším politickým bojom za sociálnu rovnosť. Ďalej tvrdí, že nenásilie sa často nesprávne chápe ako pasívna prax, ktorá vychádza z pokojnej oblasti duše, alebo ako individualistický etický vzťah k existujúcim formám moci. V skutočnosti je však nenásilie etickým postojom, ktorý sa nachádza uprostred politickej oblasti. Agresívna forma nenásilia akceptuje, že nepriateľstvo je súčasťou našej psychickej konštitúcie, ale oceňuje ambivalentnosť ako spôsob kontroly premeny agresie na násilie. Jedna zo súčasných výziev voči politike nenásilia poukazuje na to, že existuje rozdiel v názoroch na to, čo sa považuje za násilie a nenásilie. Rozdiel medzi nimi môže byť mobilizovaný v službách ratifikácie monopolu štátu na násilie.

Uvažovanie o nenásilí ako o etickom probléme v rámci politickej filozofie si vyžaduje kritiku individualizmu, ako aj pochopenie psychosociálnych rozmerov násilia. Butlerová sa opiera o Foucaulta, Fanona, Freuda a Benjamina, aby zvážila, ako zákaz násilia nezahŕňa životy považované za nenávratné. Uvažovaním o tom, ako "rasové fantazmy" informujú o ospravedlneniach štátneho a administratívneho násilia, Butler sleduje, ako sa násilie často pripisuje tým, ktorí sú jeho smrteľným účinkom vystavení najťažšie. Boj za nenásilie nachádzame v hnutiach za sociálnu transformáciu, ktoré prehodnocujú smútiteľnosť životov vo svetle sociálnej rovnosti a ktorých etické nároky vyplývajú z pochopenia vzájomnej závislosti života ako základu sociálnej a politickej rovnosti.