Recenzie čitateľov
Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.
Pôvodný názov:
The Crisis of Art
Obsah knihy:
1. anglický preklad z ruštiny: "Kríza umenia", 47-stranová zasvätená brožúra ruského náboženského filozofa Nikolaja Berďajeva z roku 1918, pôvodne obsahovala 3 články. Súčasný anglický text bol rozšírený o 9 súvisiacich článkov, ktoré Berďajev napísal v tomto období a ktoré sú usporiadané do trojitej triádovej schémy. Prvá triáda článkov v tomto texte sú články obsiahnuté v pôvodnom ruskom texte z roku 1918. Titulný článok "Kríza umenia", ktorý slúži aj ako názov brožúry, skúma kultúrne smery v umení, výtvarnom aj literárnom, ako sú symbolizmus, dekadentizmus, kubizmus, futurizmus (Filippo Marinetti) so zmienkou o dnes už neznámych osobnostiach ako Čurlenis. "Picasso" vizuálne aj román A. Belyho "Peterburg" z roku 1916 vyjadrujú dezintegračné črty moderného vedomia. Druhá trojica článkov sa týka ruskej kultúrnej osobnosti Vjačeslava Ivanova, spomínanej v úvodnom článku, týkajúcom sa strateného aspektu "teurgie" v umení, a pokusov o jeho znovuzískanie vo svetle Nietzscheho dionýzovstva. "Kultúra" ako taká sa vo svojich dynamických mladistvých počiatkoch vyvíja z vnútra "cultus", "náboženského kultu", a neskôr skostnatieva, čím stráca svoju vitalitu. Takéto pokusy o znovuprežívanie tejto pôvodnej skúsenosti sa však zvyčajne ukazujú ako umelé, ukazujú sa byť len "afektmi kultúry", pravej "skúsenosti", v kritike Berďajeva Vjach. Ivanov.
Tretia trojica článkov sa ďalej zaoberá týmto nedostatkom. Článok o románe A. Belyho "Strieborná holubica" z roku 1910 je mrazivým opisom príslušníka ruskej inteligencie, intelektuálne veľmi vyspelého, ale duševne prázdneho a nosného, ktorý sa zapletie s ruskou sektou podobnou Chlystovcom, "holubicami". Druhý článok, napísaný v zahraničí v roku 1923, sa zaoberá spomienkami A. Belyho na ruského básnika Alexandra Bloka (zomrel v roku 1921) a neúspechom pri "rozlišovaní duchov" medzi kultúrnym živlom. Záverečný Berďajevov článok, venovaný neznámej francúzskej katolíckej osobnosti L on Bloyovi (zomrel 1917), je v našom texte najpútavejším unikátom. Bol napísaný v roku 1914, takmer sto rokov až do roku 2005 to bol jediný po rusky písaný prameň o L. Bloyovi, ktorý je takmer nemožné nájsť, ale je to poklad, ktorý si treba prečítať. Bloy je v istom zmysle považovaný za posledného predstaviteľa dekadentného francúzskeho literárneho kultúrneho prúdu, ktorého mená sú väčšine neznáme. L. Bloy však nie je charakteristický pre žiadny prúd, ani žiadnemu prúdu by nevyhovoval. Je zhruba súčasníkom Nietzscheho, nesie v sebe podobnosť s Nietzschem, ale kým Nietzsche sa stiahol do vznešenej izolácie, L. Bloy sa vydal "nízkou cestou" do meštiackeho bahna života. Je to človek posadnutý Absolútnom, "existenciálnym človekom", neopakovateľným jedinečným osudom a predurčením každého človeka, o ktorom rozhoduje len Boh.
Na prvý dojem provokuje a odpudzuje, je to nevyspytateľný a nemožný chlapík, posadnutý neobratnými slovami a spôsobmi. Ale na druhý pohľad, ako poznamenáva Berďajev, je typický pre ruských "svätých bláznov" z dávnych čias a my pocítime fascináciu, že sme sa stretli s prezieravosťou jasnovidca. Je to človek na hrane, človek, ktorý sa nespolieha na zajtrajšok ani na pozajtrajšok, a jeho posadnutosť občas hraničí s démonickosťou, ako poznamenáva Berďajev, vyžaduje si "rozlišovanie duchov". Jeho intuícia "osamelosti" Boha i jednotlivého človeka je jedinečná. Bloyova kritika "buržoáznosti" nie je typickou sociálno-politickou nálepkou ideológov, ale prenikavo hlbokou "metafyzikou buržoáznosti". L on Bloy si bohato zaslúži ďalšie štúdium ako významná osobnosť francúzskeho katolíckeho personalistického a existencialistického filozofa, k čomu Berďajevov článok nabáda. Desiaty článok pripojený v našom texte nebol z pera Berďajeva.
Skôr symbolicky naznačuje trojitú triádovú štruktúru nášho textu. Predkladaná kniha je súčasťou pokračujúcej série diel ruskej náboženskej filozofie v 1. anglickom preklade.
