Summa Theologica kompletná v jednom zväzku

Recenzie čitateľov

Tomáša Akvinského vyzdvihujú jej význam ako kľúčového teologického diela, ale upozorňujú aj na jej problémy súvisiace s rozsahom a čitateľnosťou. Väčšina recenzentov oceňuje hĺbku a intelektuálny prínos textu a zdôrazňuje jeho význam pre pochopenie katolíckej doktríny a západnej filozofie. Mnohí však vyjadrujú obavy z malého rozmeru tlače, absencie užitočného obsahu a celkovej náročnosti materiálu pre bežných čitateľov.

⬤ Monumentálny intelektuálny počin s významným vplyvom na teológiu a filozofiu.
⬤ Vysokokvalitná väzba a papier, vďaka čomu sa s knihou príjemne fyzicky manipuluje.
⬤ Skvelá príručka pre študentov teológie a vedcov.
⬤ Cenovo dostupná v porovnaní s viaczväzkovými vydaniami.
⬤ Niektoré vydania ponúkajú užitočné funkcie pre používateľov Kindle.

⬤ Extrémne veľký objem s veľkou hmotnosťou v porovnaní s telefónnym zoznamom.
⬤ Malá veľkosť tlače môže byť náročná na čítanie, najmä pre ľudí so zrakovými problémami.
⬤ V obsahu chýbajú predmetové heslá, čo sťažuje navigáciu.
⬤ Text je hutný a nie je určený na príležitostné čítanie; vyžaduje si seriózne štúdium.
⬤ Niektoré výtlačky prišli poškodené kvôli veľkosti knihy.

(na základe 200 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Summa Theologica Complete in a Single Volume

Obsah knihy:

Summa Theologica je teologické dielo, ktoré napísal Tomáš Akvinský v rokoch 1265 až 1273. V rímskom katolicizme je to súhrn všetkej známej náuky a učenia, všetkého, čo možno vedieť o Bohu a o vzťahu človeka k Bohu - medzník v dejinách teológie, ktorý je známy tým, že ponúka päť dôkazov Božej existencie, z ktorých prvé tri sú kozmologické argumenty.

Štvrtý je morálny argument.

A piaty, teleologický argument.

Tretia štvrtina trinásteho storočia znamenala prvé rozhodujúce filozofické stretnutie medzi helenizmom a kresťanstvom. Znovuobjavenie Aristotelových diel po temnom stredoveku otvorilo v Európe novú éru intelektuálneho zápalu a dielo Tomáša Akvinského je komentárom k Aristotelovi, ktorého spisy boli až do začiatku trinásteho storočia pre nearabský svet stratené. Pre mnohých bol Aristotelov svetonázor pohanskou hrozbou pre kresťanstvo. Akvinskému poskytol vzrušujúci kozmologický rámec, na ktorom sa dal vybudovať všeobjímajúci kresťanský svetonázor.

Akvinský vo svojich myšlienkach, ktoré sa rozvíjajú s pokojným poriadkom a istotou úsudku, skúma v Summe primárnu úlohu zmyslov pri získavaní poznatkov a metafyzickú analýzu vecí z hľadiska hmoty a formy. Ale na rozdiel od Aristotelovho "Boha", ktorý sa ani trochu nestaral o svet, Boh kresťanstva, zdôrazňoval Akvinský, je osobný Boh. Podobne ako Aristoteles aj Akvinský veril, že každý človek má dušu a že všetky stvorené veci majú svoj zmysel. Pre kresťanov sú všetky súčasťou božského plánu.

Táto oslnivá syntéza katolíckeho učenia mala od trinásteho storočia hlboký vplyv na kresťanské myslenie a stala sa de facto oficiálnym učením Katolíckej cirkvi - intelektuálnym základom Cirkvi až dodnes.