Simon Magus: Život Samaritána, ktorý v 1. storočí konvertoval na kresťanstvo a postavil sa apoštolovi Petrovi

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.

Pôvodný názov:

Simon Magus: The Life of the Samaritan Who Converted to Christianity and Confronted Peter the Apostle in the 1st Century

Obsah knihy:

*Vrátane obrázkov.

*Obsahuje biblické pasáže a staroveké správy.

*Obsahuje bibliografiu na ďalšie čítanie.

"Šimon, samaritánsky mág, bol prvým služobníkom démon s zlých praktík, ktorý povstal. Ktorý sa vrhol na vrchol čarodejníctva, najprv mnohých presvedčil zázračnými skutkami, ktoré robil, aby navštevovali jeho školu a volali ho nejakou božskou mocou." - Theodoretus, H reticarum Fabularum Compendium.

V Novom zákone sa objavuje raz, spomína sa len okrajovo v Skutkoch apoštolov.

V kánone je len niekoľko veršov, ale pre prvotnú Cirkev je tu celý korpus o Šimonovi Mágusovi, jej najhrozivejšom protivníkovi, nepriateľovi takých kolosálnych rozmerov, že si zaslúžil pomenovanie "otec všetkých heréz". Jediná zmienka o ňom v Biblii sa nachádza na začiatku druhého dielu evanjelistu Lukáša, kde mal menšiu konfrontáciu so svätým Petrom, ktorá však mala šťastný koniec. Šimon sa odrieka a žiada Petra, aby sa za neho modlil. Nič iné o tvorcovi zázrakov zo Samárie, ktorý sa nazýval "Veľká moc", nemohlo preniknúť do autorizovaných spisov. Ale na rozdiel od mnohých iných postáv, ktoré po uzavretí kánonu navždy zmizli, aby sa o nich staroveké pramene už nikdy nezmienili - archetypálnym príkladom je Pilát -, Šimon Mág prežil v traktátoch proti herézam a v ľudových legendách, aby sa stal najväčším odpadlíkom všetkých čias, zosobneným zlom, čarodejník zodpovedný za najväčšiu skazu v Cirkvi, druh démona s takou veľkolepou mocou, že podľa apokryfného Umučenia svätého Petra a Pavla bola na jeho porážku potrebná spoločná modlitba oboch pilierov kresťanstva, pretože Šimon bol obklopený démonmi. Bol to bezpochyby najokázalejší exorcizmus všetkých čias.

To však nebol koniec Šimona Mága. Po prvých troch až štyroch storočiach kresťanstva, keď mnohí teológovia staroveku venovali stránky odsudzovaniu a vyvracaniu jeho doktrín - ktoré často ani nespomínajú -, jeho postava a legenda naďalej rástli. V stredoveku ešte kolovali príbehy o jeho živote ako spoločníka proroka Mohameda.

S mocným írskym druidom menom Mug Ruith, ktorý bol zodpovedný za kliatbu padajúcu na Írov, nehovoriac o predstavách, ako naveky trpí v pekle, pochovaný hlavou nadol s nohami vo vzduchu. Hoci o záverečnej konfrontácii v Ríme medzi apoštolmi Petrom a Pavlom proti Šimonovi Mágusovi, ktorý lietal nad večným mestom s pomocou démonov, sa v Biblii nehovorí, tento boj bol zobrazený v nespočetných umeleckých dielach. To je znakom toho, že táto epizóda bola dobre známa a prakticky sa tešila kanonickému statusu. V Starom svete možno vidieť množstvo ilustrácií v starovekých rukopisoch, maľbách a reliéfoch a jeden kostol so škvrnou na podlahe tvrdí, že je to presne to miesto, kde tento mocný mág padol na smrť a našiel svoj koniec.

Ak je v starovekých prameňoch niečo, čo stojí za povšimnutie, je to zúrivosť cirkevných otcov, ktorá hraničí so strachom, keď sa o ňom zmieňujú. Šimonova doktrína sa nezachovala, ani zmluvy s jeho nasledovníkmi, ak vôbec nejaké existovali.

To málo, čo o ňom vieme, je vďaka Origenovi, Irenejovi, Eusébiovi a ďalším cirkevným otcom, ktorí citujú jeho učenie, hoci len preto, aby ho zosmiešnili, intímne hovoria o nespomínaných zločinoch a obviňujú ho z najrôznejších morálnych zvráteností. Práve táto jednomyseľnosť vo vykresľovaní Šimona Mága tými najtemnejšími farbami vedie k zamysleniu, čo presne kresťanskí heresiológovia videli a na čo útočili.

Čo bolo na druhej strane, na strane, ktorú už nemôžeme počuť.

Čo by na tieto epitetá odpovedali jeho stúpenci, a predovšetkým nás to vedie k tomu, aby sme si predstavili, aká hrozivá postava mohla u starých teológov vyvolať taký odpor. Je možné, že historický Šimon by nám ponúkol inú verziu.