Hodnotenie:
Kniha predstavuje hlboké skúmanie priesečníka medzi filozofiou Sankhja a modernou vedou, pričom sa zaoberá obmedzeniami súčasného vedeckého myslenia vo vzťahu k vedomiu a pozorovateľovi. Ponúka nový pohľad na realitu a skúma, ako môže staroveká védska filozofia prispieť k vedeckému chápaniu, hoci niektorí čitatelia považovali niektoré časti textu za náročné alebo nedostatočne podložené.
Výhody:Kniha je oceňovaná pre svoju originalitu, hĺbkovú analýzu a integráciu východnej filozofie so západnou vedou. Čitatelia oceňujú jej vzdelávaciu hodnotu, svieži pohľad na zložité vedecké problémy a komplexné spracovanie vedomia, vnímania a reality. Je označovaná za podnetnú a povinnú literatúru pre tých, ktorí sa zaujímajú o filozofiu alebo o hranice súčasného vedeckého myslenia.
Nevýhody:Niektorí recenzenti považovali niektoré časti knihy za ťažko zrozumiteľné, najmä časti s rozsiahlou sanskritskou terminológiou. Objavujú sa v nej odkazy na to, že je to nevoľnočasové čítanie, čo by mohlo odradiť náhodných čitateľov. Niekoľko názorov naznačuje, že autorovo chápanie filozofie sánkhja môže byť otázne, čo vedie ku kritike.
(na základe 15 čitateľských recenzií)
Sankhya and Science: Applications of Vedic Philosophy to Modern Science
Prečo pozorovateľ potrebuje ústredné miesto vo vede.
Dominantne materialistický pohľad modernej vedy ponecháva veľa nevysvetleného. Patrí sem povaha vnemov, pojmov, presvedčení a súdov a chápanie morálky. Veda sa vyvinula tak, že zo svojich teórií vylúčila všetky aspekty subjektu, a to sa teraz stalo prekážkou vo vedeckom skúmaní pozorovateľa.
Má evokácia subjektívnych vlastností vplyv len na chápanie subjektu, alebo ovplyvňuje aj chápanie hmoty v rámci vedy? Dnes prevláda názor, že súčasný pohľad na hmotu je takmer konečný a myseľ a vedomie budú čoskoro na jeho základe vysvetlené.
Sankhya a veda tvrdí opak. Povaha hmotných objektov, ak sú vytvorené a vnímané vedomými bytosťami, je iná, ako keď sú nezávislé od vedomia. Ak sú predmety vytvorené a vnímané vedomými bytosťami, mali by sa opisovať skôr ako symboly významov než ako bezvýznamné veci.
Otázky, ktorými sa zaoberá táto kniha.
Autor najprv rozoberá širokú škálu problémov modernej vedy, vrátane matematiky, informatiky, fyziky, chémie, biológie a neurovedy, a hovorí o tom, že ich nemožno vyriešiť z materialistického hľadiska. Potom autor ponúka alternatívny pohľad na hmotu založený na filozofii sánkhja - významy vo vedomí sa odrážajú v hmote a vytvárajú symboly významu. Ak chceme poznať všetky aspekty hmoty, musíme teraz pochopiť všetky aspekty pozorovateľa, inak je teória hmoty neúplná.
Myseľ a hmota integrované do sémantickej vedy.
Kniha spája sémantický pohľad na hmotu s problémami neurčitosti a neurčitosti v kvantovej fyzike, problémom významu v teórii počítačov, povahou informácie v chémii a biológii a problémom vnemov a poznania v psychológii a neurovede.
Na rozdiel od modernej vedy, kde sú význam a informácia emergentnými vlastnosťami fyzických objektov, v sánkhji objekty vznikajú, keď myseľ prenáša významy do časopriestoru. Čitateľ uvidí, ako sa dá integrovať myseľ a hmota bez toho, aby musel vystúpiť z racionálno-empirického prístupu k vede. Okrem toho táto integrácia môže viesť k vzniku nových druhov empirických teórií, ktoré dokážu lepšie vysvetliť javy, ktoré v súčasnosti ležia mimo dosahu vedy.
Toto hlbšie pochopenie mysle a hmoty vytvára koncepčný rámec aj pre pochopenie ďalších zložitých tém, ako sú védska kozmológia, meditácia, mantry, prána, reinkarnácia a karma. Kniha ilustruje, ako sa voľby vedomia najprv v mysli premenia na významy, ktoré sa potom premenia na energiu, ktorá sa potom postupnými krokmi premení na hmotné objekty.
Na konci knihy autor buduje nový prístup k robeniu vedy. Táto paradigma bude schopná vysvetliť viac javov ako súčasné teórie a vyrieši problémy neurčitosti, neistoty a neúplnosti, ktoré trápia súčasné vedy.
V čom je táto kniha iná?
Väčšina ľudí, ktorí robia paralely medzi vedou a východnou filozofiou, nakoniec tvrdí, že východní mystici vedeli už pred tisíckami rokov to, čo moderná veda objavila len nedávno. Tento záver môže byť uspokojivý ako most medzi náboženstvom a vedou, ale v konečnom dôsledku je zbytočný - ak je mystický pohľad podobný materialistickému, načo potom ešte potrebujeme mystiku?
Namiesto paralel táto kniha ponúka opačný pohľad na hmotu a vedu. Dúfa, že ukáže, že súčasná veda a mystika nie sú konvergentné (hoci nová veda a mystika by mohli byť). Zbližovanie si nevyžaduje vieru, ale vývoj samotnej vedy. Tento prístup je zaujímavý, pretože nám hovorí, že konvergencia bude skôr racionálna než vecou viery.
