Napodobňovanie Krista

Recenzie čitateľov

Kniha „Napodobňovanie Krista“ od Tomáša a' Kempisa je vysoko cenená pre svoje hlboké náboženské myšlienky napísané prístupnou a ľahko stráviteľnou formou. Hoci je kniha oceňovaná pre svoju nadčasovú múdrosť a praktický návod na kresťanský život, niektoré recenzie upozorňujú na problémy súvisiace s kvalitou tlače a fyzickými očakávaniami od knihy.

⬤ Silný náboženský obsah, ktorý rezonuje s čitateľmi.
⬤ Dobre štruktúrované usporiadanie s minikapitolami na ľahké čítanie.
⬤ Vydanie s veľkým písmom ocenia ľudia s problémami so zrakom.
⬤ Nadčasová múdrosť, ktorá podnecuje myslenie a vedie k duchovnému rastu.
⬤ Modernizovaný jazyk ju robí prístupnejšou.
⬤ Vynikajúca kvalita väzby a papiera.

⬤ Niektoré vydania neobsahujú pôvodný latinský text.
⬤ Niektoré preklady sa považujú za príliš vzdialené od pôvodného textu.
⬤ Fyzická kvalita nemusí spĺňať očakávania vzhľadom na cenu.
⬤ Niektoré výtlačky majú zatuchnutý zápach.
⬤ Konkrétne vydania môžu mať význam predovšetkým pre katolícke publikum, čo môže niektorých nekatolíckych čitateľov sklamať.

(na základe 50 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The Imitation of Christ

Obsah knihy:

"Napodobňovanie Krista" vyšlo prvýkrát v roku 1418. Bola vydaná anonymne, ale rýchlo sa rozšírila po celej Európe. Existuje latinský rukopis z roku 1441, ale už v roku 1434 vyšiel nemecký preklad. Francúzsky preklad vyšiel v roku 1447, španielske vydanie v roku 1482 a talianske v roku 1488. Prvý anglický preklad sa objavil v roku 1503, pričom išlo len o 4. knihu, ale v tom istom roku nasledovali ďalšie tri knihy a kompletný preklad vyšiel v roku 1556. V roku 1663 vyšlo v Ríme arabské vydanie a v roku 1837 vo Frankfurte hebrejská verzia. Odvtedy bola preložená do mnohých jazykov a získala si množstvo slávnych obdivovateľov. John Wesley a John Newton boli mužmi evanjelického krídla Cirkvi, no obaja uviedli túto katolícku príručku ako dôležitú pri svojom obrátení, zatiaľ čo generál Gordon si ju vzal so sebou do boja. Thomas More, svätý František Xaverský a doktor Johnson boli ďalšími slávnymi ctiteľmi. Dielo pozostáva zo štyroch kníh, hoci nie všetky sa nachádzajú vo všetkých rukopisoch a nie vždy sú v rovnakom poradí. Pre čitateľa to však nemá veľký praktický význam. Táto príručka zbožnosti je zameraná na náročnú úroveň kresťanskej skúsenosti, ale neponúka usporiadanú cestu. Ako na kolotoči sa v knihách opakovane objavujú tie isté témy; Tomáš je učiteľ, ktorý verí v opakovanie.

Štvrtá kniha je jedinečná tým, že sa venuje konkrétnej téme, eucharistii, a skúma náš postoj k chlebu a vínu. Ale aj tu autor vplieta témy známe z ostatných troch kníh: ľudskú bezcennosť, potrebu pokory, rady týkajúce sa pokušení a protivenstiev, pohŕdanie príťažlivosťou sveta, opovrhovanie učenosťou, smútok nad hriechom, odpustenie vnímanej nespravodlivosti, podriadenie sa Bohu vo všetkom a horlivosť za zjednotenie s Ježišovým životom v jeho smrti a zmŕtvychvstaní. Väčšina textov pôsobí maniodepresívnym dojmom, čo môže byť pre moderného čitateľa znepokojujúce. Hoci Tomáš vyzýva kresťanov k vyrovnanosti, ktorá nie je ani príliš šťastná, keď sa veci darí, ani príliš smutná, keď sa veci nedarí, autorova vlastná nálada je buď extrémne zúfalá a nenávidí samého seba, alebo je extatickým šťastím zo sladkosti Boha a radosti, ktorú v ňom možno nájsť. Do istej miery to odráža charakter Boha, ktorého opisuje a ktorý nás nekonečne miluje a zároveň pripravuje večný trest pre neverných. Kempis neponúka žiadne riešenie tohto paradoxu, ale vo všetkom, čo píše, cítiť oheň osobného rozkladu, ktorým musia ľudia prejsť v záujme svojho duchovného rozvoja. Tu je radikálna a znepokojujúca kniha o sebapomoci, napísaná pre mnícha 14. storočia.

Tomáš píše ako mních pre mníchov, ale je zrejmé, že jeho vášeň a postrehy sa šíria ďaleko za hranice kláštorného sveta. Jeden z autorov ho nazval "denníkom duše na ceste k dokonalosti", čo dobre vystihuje autorove duchovné ambície pre neho samého aj pre iných. Ako sám hovorí v druhej knihe: "Pohŕdajte tým, čo je povrchné, venujte sa svojmu vnútru a uvidíte, že Božie kráľovstvo rastie vo vás. Svätý Augustín bol patrónom Tomášovho kláštora a bol to práve on, kto slávne povedal: "Ó, Bože, stvoril si nás pre seba a naše srdcia sú nepokojné, kým nenájdu svoje miesto v tebe. Nepokojný Tomáš a Kempis nemohol súhlasiť viac.