Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Samuel Moyn v knihe Kresťanské ľudské práva skúma historický vzťah medzi kresťanstvom a koncepciou ľudských práv. Zatiaľ čo niektorí čitatelia ju považujú za nesmierne poučnú a za potrebnú provokáciu, ktorá podnecuje hodnotnú diskusiu o ľudských právach, iní kritizujú jej historickú presnosť a selektívnu interpretáciu udalostí a osobností. Moyn tvrdí, že moderný diskurz okolo ľudských práv vznikol predovšetkým v 30. a 40. rokoch 20. storočia ako konzervatívna reakcia na rôzne politické hrozby, čo niektorí vedci spochybňujú a zdôrazňujú skorší prínos k obhajobe ľudských práv.
Výhody:⬤ Poskytuje hlboký pohľad na historický kontext ľudských práv, najmä pokiaľ ide o úlohu kresťanstva.
⬤ Podnecuje kritické myslenie a diskusiu medzi čitateľmi a vyzýva ich, aby prehodnotili zavedené naratívy.
⬤ Zdôrazňuje zložitosť vzťahu medzi kresťanským myslením a koncepciami ľudských práv.
Nevýhody:⬤ Niektorí čitatelia sa domnievajú, že Moyn príliš zjednodušuje alebo nesprávne vykresľuje historickú časovú os týkajúcu sa ľudských práv, najmä bagatelizuje predchádzajúce príspevky.
⬤ Kritici tvrdia, že Moynova narácia selektívne marginalizuje radikálne postavy a hnutia v rámci kresťanstva, ktoré zohrali významnú úlohu pri presadzovaní ľudských práv.
⬤ Kniha vyvoláva nesúhlas a frustráciu pre svoje sporné názory na vývoj myšlienok o ľudských právach.
(na základe 5 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Christian Human Rights
Obsah knihy:
Samuel Moyn v knihe Christian Human Rights (Kresťanské ľudské práva) tvrdí, že vznik ľudských práv po druhej svetovej vojne predchádzal a bol inšpirovaný obranou dôstojnosti ľudskej osoby, ktorá sa prvýkrát objavila v kresťanských cirkvách a náboženskom myslení v rokoch tesne pred vypuknutím vojny. Rímskokatolícka cirkev a transatlantické protestantské kruhy dominovali verejnej diskusii o nových zásadách v období, ktoré sa stalo posledným európskym zlatým vekom kresťanskej viery.
Zároveň sa západoeurópske vlády po druhej svetovej vojne, najmä v nastupujúcich kresťanskodemokratických stranách, stali tolerantnejšími k verejným prejavom náboženskej zbožnosti. Ľudské práva sa dostali do verejného povedomia v priestore, ktorý sa otvoril vďaka tomuto dvojitému vývoju na začiatku studenej vojny. Moyn tvrdí, že ľudská dôstojnosť sa stala ústredným prvkom kresťanského politického diskurzu už v roku 1937.
Vojnové vianočné prejavy Pia XII. ohlasovali základnú myšlienku univerzálnych ľudských práv ako princípu svetového, a nielen štátneho poriadku.
Zameraním sa na 30. a 40. roky 20.
storočia Moyn ukazuje, ako sa jazyk ľudských práv oddelil od sekulárneho dedičstva Francúzskej revolúcie a začal sa používať v povojnových demokraciách, v ktorých vládli kresťanské strany, ktoré ich nanovo vynašli na uvalenie morálnych obmedzení na jednotlivcov, podporu konzervatívnych rodinných štruktúr a zachovanie existujúcich sociálnych hierarchií. Kniha sa končí provokatívnou kapitolou, ktorá sleduje súčasný európsky boj za asimiláciu moslimských prisťahovalcov s dedičstvom kresťanských ľudských práv na kontinente.
