Humanizmus a teror: Esej o komunistickom probléme

Recenzie čitateľov

Maurice Merleau-Ponty sa v diele „Humanizmus a teror“ zaoberá kritikou sovietskeho režimu od Arthura Koestlera, pričom sa pokúša obhajovať marxizmus a zároveň riešiť zložité problémy stalinizmu. Kniha obsahuje prenikavý filozofický diskurz, ale trpí nedôslednosťou a nekritickým prijímaním stalinistických naratívov, čo vedie k zmiešanému prijatiu zo strany čitateľov.

Kniha je dobre napísaná, najmä v úvode, kde sa Merleau-Ponty zaoberá morálnymi dilemami, ktorým čelili komunisti počas stalinského obdobia. Poskytuje zaujímavú filozofickú analýzu marxizmu a kritiku Koestlerových názorov, pričom ponúka cenné poznatky o povahe politickej ideológie a dejín.

Analýza Koestlerových téz má nedostatky v podobe nesprávnych interpretácií a nekritického prijímania stalinistickej perspektívy, najmä pokiaľ ide o moskovské procesy. Niektorí čitatelia považujú argumenty za zastarané a príliš závislé od historických súdov, ktoré sa zdajú byť odtrhnuté od súčasného chápania.

(na základe 2 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Humanism and Terror: An Essay on the Communist Problem

Obsah knihy:

Merleau-Pontyho esej, prvýkrát publikovaná vo Francúzsku v roku 1947, bola čiastočne reakciou na román Arthura Koestlera Tma na poludnie a v širšom zmysle príspevkom k politickým a morálnym diskusiám povojnového sveta, ktorý sa náhle rozdelil na dva ozbrojené tábory. Základná otázka pre Merleau-Pontyho znela: vzhľadom na násilie v komunizme, zodpovedá komunizmus ešte svojim humanistickým zámerom?

Vychádzajúc z predpokladu, že spoločnosť nie je "chrámom hodnotových idolov, ktoré figurujú na priečelí jej pomníkov alebo v jej ústavných zväzkoch; hodnotou spoločnosti je hodnota, ktorú kladie na vzťah človeka k človeku", Merleau-ponty skúma nielen moskovské procesy z konca tridsiatych rokov, ale aj ich Koestlerovu rekonštrukciu. A Merleau-Ponty jasne ukazuje, že moskovské procesy - a násilie vo všeobecnosti v komunistickom svete - možno chápať len v kontexte revolučného násilia. Ukazuje, že je zbytočné začať skúmanie komunistického násilia otázkou, či komunizmus rešpektuje pravidlá liberálneho myslenia; je zrejmé, že komunizmus ich nerešpektuje. Otázka, ktorú by sme si mali položiť, znie, či násilie, ktoré komunizmus uplatňuje, je revolučným násilím, schopným budovať humánne vzťahy medzi ľuďmi.

V čase, keď sa mnohí zaoberajú podobnými otázkami spoločností na Východe aj na Západe, majú Merleau-Pontyho skúmania a špekulácie prvoradý význam; predstavujú významný a provokatívny príspevok k argumentácii týkajúcej sa používania násilia.