Božie mesto (The City of God): Knihy I-XII

Recenzie čitateľov

V recenziách sa vyzdvihuje „Božie mesto“ svätého Augustína ako hlboké a oči otvárajúce dielo o ranom kresťanstve, ktoré ponúka historické poznatky a argumenty proti pohanstvu. Čitatelia oceňujú jeho intelektuálnu hĺbku, hoci niektorí ho považujú za zdĺhavé, miestami nudné alebo náročné kvôli problémom s prekladom a formátovaním.

⬤ Dobrý formát s priestorom na poznámky.
⬤ Poskytuje hlboký historický pohľad na rímsku kultúru a kresťanstvo 5. storočia.
⬤ Pútavé a nie suché ako typické teologické diela.
⬤ Podnecuje k zamysleniu a povzbudzuje k osobnému uvažovaniu o morálnych otázkach.
⬤ Klasické dielo, ktoré je stále relevantné pre pochopenie moderných problémov.
⬤ Dobrý preklad s užitočnými poznámkami pod čiarou.
⬤ Predstavuje starovekú múdrosť použiteľnú v súčasnom kresťanskom myslení.

⬤ Zdĺhavé a miestami nudné; môže stratiť záujem čitateľa.
⬤ Niektoré problémy s prekladom vrátane nepreložených pasáží.
⬤ Niektoré vydania majú problémy s formátovaním, napríklad problémy s písmom, ktoré sťažujú čítanie.
⬤ Niektoré recenzie upozorňujú na nedostatok poznámok vo verzii pre Kindle.
⬤ Niektoré fyzické vydania majú zlú kvalitu väzby.

(na základe 51 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The City of God: Books I-XII

Obsah knihy:

VEĽKÉ TLAČENÉ VYDANIE, prehľadné usporiadanie, kompletné poznámky pod čiarou (>1000).

"Božie mesto pre tých, ktorí ho dokážu pochopiť, obsahuje tajomstvo smrti a života, vojny a mieru, pekla a neba." - Thomas Merton.

"Spomedzi všetkých svätých je Augustín pravdepodobne ten, ktorý, ako to formulujú kvakeri, 'najjasnejšie hovorí o našom stave'. Dnes rovnako ako pred pätnástimi stovkami rokov." Anne Fremantle, Svätci žijú.

Filozof svätý Augustín napísal Božie mesto (De civitate Dei contra paganos), filozofický traktát obhajujúci kresťanstvo, približne v rokoch 413 - 426 n. l. So zámermi upevniť christianizáciu rímskeho sveta viedol svätý Augustín jeden z najväčších bojov proti heréze. Jeho láska k rétorike v kombinácii s neúnavným filozofickým hľadaním vydláždila cestu jeho historickému odkazu až do dnešných dní. Ovplyvnil dielo Tomáša Akvinského a Jána Kalvína a mnohých ďalších teológov v priebehu storočí.

Prvá časť (knihy I - X) je polemickou kritikou rímskeho náboženstva a filozofie, ktorá zodpovedá Pozemskému mestu. Druhá časť Božieho mesta(knihy XI-XXII) sa obracia k Augustínovej obrane kresťanstva v kontexte jeho filozofie a teológie dejín.

KNIHY I-XII - k dispozícii aj Božie mesto - KNIHY XIII-XXII.

Úryvky: "Slávne Božie mesto je mojou témou v tomto diele, ktoré si mi navrhol ty, môj najdrahší syn Marcellinus, a ktoré ti patrí na základe môjho prísľubu. Podujal som sa na jeho obranu proti tým, čo dávajú prednosť svojim vlastným bohom pred Zakladateľom tohto mesta - mesta nadmieru slávneho, či už sa naň pozeráme tak, ako ešte žije vierou v tomto prchavom behu času a ako sa zdržiava ako cudzinec uprostred bezbožníkov, alebo ako bude prebývať v pevnej stabilite svojho večného sídla, na ktoré teraz s trpezlivosťou čaká, očakávajúc, kým sa "spravodlivosť nevráti na súd "1 a nezíska vďaka svojej výnimočnosti konečné víťazstvo a dokonalý pokoj. Je to veľké a namáhavé dielo, ale Boh je môj pomocník. Som si totiž vedomý, aké schopnosti sú potrebné na to, aby sme pyšných presvedčili, aká veľká je cnosť pokory, ktorá nás nie celkom ľudskou aroganciou, ale božskou milosťou povyšuje nad všetky pozemské dôstojnosti, ktoré sa potácajú na tejto premenlivej scéne. Veď Kráľ a zakladateľ tohto mesta, o ktorom hovoríme, vyslovil v Písme svojmu ľudu výrok božského zákona týmito slovami: "Boh sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť. "2 Ale toto, čo je Božou výsadou, postihuje aj nafúknutá ctižiadosť pyšného ducha, ktorý veľmi miluje, aby sa to zaradilo medzi jeho vlastnosti, aby

Zľutujte sa nad pokorenou dušou,

A rozdrv synov pýchy. 3

A preto, ako si to vyžaduje plán tohto diela, ktoré sme začali, a ako to ponúka príležitosť, musíme hovoriť aj o pozemskom meste, ktoré, hoci je vládkyňou národov, samo je ovládané svojou túžbou po vláde." (1 Ž 94, 15, v anglických verziách je to inak. ) 2 Jn 4, 2. 4,6 a 1 Pt 5,5. 3 Vergílius neid 6. 854. )