Hodnotenie:
V recenziách sa zdôrazňuje význam a historická dôležitosť diela svätého Augustína „Božie mesto“, pričom sa poukazuje na jeho hlboké skúmanie morálnych a teologických otázok, ktoré sú relevantné tak pre neskorú rímsku ríšu, ako aj pre súčasných čitateľov. Hoci sa kniha chváli za intelektuálnu hĺbku a prístupnosť Augustínových myšlienok, čelí aj kritike za dlhé pasáže, niektoré problémy s prekladom a fyzickú prezentáciu v niektorých vydaniach.
Výhody:Kniha je považovaná za klasiku s hlbokými poznatkami o ranokresťanskom myslení, ktorá ponúka cennú historickú perspektívu. Čitatelia oceňujú priestor na poznámky, zrozumiteľnosť prekladu v niektorých vydaniach a usporiadanie umožňujúce ľahký prístup k materiálu. Mnohí považujú Augustínovo dielo za intelektuálne podnetné a relevantné pre moderné diskusie o viere.
Nevýhody:Kritika sa týka aj dĺžky knihy, ktorú niektorí považujú za únavnú alebo nudnú. Vyskytujú sa sťažnosti na problémy s prekladom, ako sú nepreložené pasáže, a fyzické problémy niektorých vydaní vrátane malého alebo ťažko čitateľného písma a nevhodnej väzby. Niektorí čitatelia mali tiež pocit, že argumenty v knihe sú zastarané alebo naivné z pohľadu moderných biblických štúdií.
(na základe 51 čitateľských recenzií)
The City of God: Books XIII-XXII
VEĽKÉ TLAČENÉ VYDANIE, prehľadné usporiadanie, kompletné poznámky pod čiarou (>1000).
"Božie mesto pre tých, ktorí ho dokážu pochopiť, obsahuje tajomstvo smrti a života, vojny a mieru, pekla a neba." - Thomas Merton.
"Spomedzi všetkých svätých je Augustín pravdepodobne ten, ktorý, ako to formulujú kvakeri, 'najjasnejšie hovorí o našom stave'. Dnes rovnako ako pred pätnástimi stovkami rokov." Anne Fremantle, Svätci žijú.
Filozof svätý Augustín napísal Božie mesto (De civitate Dei contra paganos), filozofický traktát obhajujúci kresťanstvo, približne v rokoch 413 - 426 n. l. So zámermi upevniť christianizáciu rímskeho sveta viedol svätý Augustín jeden z najväčších bojov proti heréze. Jeho láska k rétorike v kombinácii s neúnavným filozofickým hľadaním vydláždila cestu jeho historickému odkazu až do dnešných dní. Ovplyvnil dielo Tomáša Akvinského a Jána Kalvína a mnohých ďalších teológov v priebehu storočí.
Prvá časť (knihy I - X) je polemickou kritikou rímskeho náboženstva a filozofie, ktorá zodpovedá Pozemskému mestu. Druhá časť Božieho mesta(knihy XI-XXII) sa obracia k Augustínovej obrane kresťanstva v kontexte jeho filozofie a teológie dejín.
KNIHY XIII-XXII - k dispozícii aj Božie mesto - KNIHY I-XII.
Úryvky: "Preto dve mestá vznikli z dvoch lások: pozemské z lásky k sebe samému až po pohŕdanie Bohom; nebeské z lásky k Bohu až po pohŕdanie sebou samým. To prvé sa skrátka chváli samo sebou, to druhé Pánom. Jedna totiž hľadá slávu u ľudí, ale najväčšou slávou druhej je Boh, svedectvo svedomia. Jedno dvíha hlavu vo svojej vlastnej sláve; druhé hovorí svojmu Bohu: "Ty si moja sláva a dvíhač mojej hlavy. "1 V jednom vládnu kniežatá a národy, ktoré si podmaňuje, z lásky k vládnutiu; v druhom si kniežatá a poddaní navzájom slúžia v láske, pričom tí druhí poslúchajú, kým prví myslia na všetkých.
Jeden sa teší z vlastnej sily, ktorú predstavujú osoby jeho vládcov, druhý hovorí svojmu Bohu: "Budem ťa milovať, Hospodine, moja sila. "2 A preto mudrci jedného mesta, žijúci podľa človeka, hľadali zisk pre svoje telá alebo duše, alebo pre oboje, a tí, čo poznali Boha, "neoslavovali ho ako Boha, ani mu neboli vďační, ale stali sa márnivými vo svojich predstavách a ich nerozumné srdce sa zatemnilo; vyznávajúc, že sú múdri" - to znamená, že sa chvália vlastnou múdrosťou a sú posadnutí pýchou - "stali sa bláznami a premenili slávu neporušiteľného Boha na obraz podobný porušiteľnému človeku, vtákom, štvornohým zvieratám a plazom. " Boli totiž buď vodcami, alebo nasledovníkmi ľudí v uctievaní obrazov, "a uctievali a slúžili stvoreniu viac ako Stvoriteľovi, ktorý je požehnaný naveky. " 3 V druhom meste však nie je ľudská múdrosť, ale iba zbožnosť, ktorá vzdáva náležitú úctu pravému Bohu a hľadá svoju odmenu v spoločnosti svätých, svätých anjelov i svätých ľudí, "aby Boh bol všetko vo všetkom "4. (1 Ž 3,3. 2 Ž 18,1. 3 Rim 1,21-25. 4 1 Kor 15,28)
© Book1 Group - všetky práva vyhradené.
Obsah tejto stránky nesmie byť kopírovaný ani použitý čiastočne alebo v celku bez písomného súhlasu vlastníka.
Posledná úprava: 2024.11.13 22:11 (GMT)