Satan

Recenzie čitateľov

Kniha poskytuje dôkladné historické skúmanie konceptu zla a postavy satana v ranokresťanskom myslení. Je oceňovaná pre svoj dobre preskúmaný obsah a pútavé príbehy prvých mníchov a ich konfrontácie so zlom. Niektorí čitatelia však vyjadrujú sklamanie z obmedzeného skúmania viery širšej kresťanskej populácie a Russellových osobných názorov na povahu zla, ktoré podľa niektorých narúšajú objektívnu analýzu.

Dobre prepracovaný historický prístup, obsah podnecujúci k zamysleniu, pútavé príbehy, ľahšie čitateľný ako prvý diel, dôkladné spracovanie názorov ranej cirkvi na zlo a autoritatívna analýza.

Menšie zameranie na entitu satana v porovnaní s prvým dielom, obmedzená diskusia o bežných kresťanských názoroch tej doby, vnímaná osobná zaujatosť v autorových názoroch na zlo a niektorí čitatelia ju považujú za suchú a akademickú.

(na základe 12 čitateľských recenzií)

Obsah knihy:

Zlo v našom svete nepochybne existuje, my sami sa dopúšťame zlých činov. Ako možno vysvetliť nestarnúcu prítomnosť zla, jeho príťažlivosť a jeho plody? Touto otázkou sa zaoberá Jeffrey Burton Russell vo svojich dejinách konceptu diabla - zosobnenia samotného zla. V predchodcovi tejto knihy, Diablovi: Russell sledoval myšlienku diabla v porovnávacích náboženstvách a skúmal jej vývoj v západnom myslení cez staroveké hebrejské náboženstvo a Nový zákon. Tento zväzok sleduje jej vývoj počas prvých piatich storočí kresťanskej éry.

Podobne ako väčšinu teologických problémov, aj otázku zla prvotné kresťanské spoločenstvo zväčša ignorovalo. Neskorší kresťanskí myslitelia, ktorí s ňou zápasili mnoho storočí, boli konfrontovaní so zdanlivo nezlučiteľným paradoxom: ak je Boh dobrotivý a všemohúci, prečo dopúšťa zlo? Na druhej strane, ako môže byť Boh všemohúci, ak zaujmeme dualistický postoj a predstavíme si dve božské sily, jednu dobrú a jednu zlú?

Russell vychádza z bohatej škály literárnych zdrojov, ako aj z výtvarného umenia a rozoberá apoštolských otcov, otcov apologétov a gnostikov. Ďalej sa zaoberá myšlienkami Irenejovho a Tertuliánovho diela a opisuje diabológiu alexandrijských otcov, Klementa a Origena, ako aj dualistické tendencie u Laktancia a u mníšskych otcov. Nakoniec sa venuje syntézam piateho storočia, najmä Augustínovi, ktorého pohľad na diabla bol odvtedy široko akceptovaný v celej kresťanskej komunite.

Satan je objavnou štúdiou o presvedčivej postave diabla a zároveň nápaditým a presvedčivým skúmaním síl, ktoré formujú pojem a zabezpečujú jeho prežitie.