Omyl špiritistov

Recenzie čitateľov

Recenzie na knihu René Guénona „Moderné úchylky a falošné doktríny“ poukazujú na zložitú súhru medzi uznaním Guénonovho kritického pohľadu na moderný špiritizmus a nespokojnosťou s jeho štýlom písania a jasnosťou jeho argumentov. Čitatelia oceňujú Guénonovo skúmanie metafyziky a vyvracanie novospiritualistických praktík, ale mnohí vyjadrujú obavy z jeho zdĺhavej prózy, nedostatku presvedčivých odpovedí na kľúčové otázky a autoritatívneho tónu, ktorým prezentuje svoje názory ako fakty.

⬤ Poskytuje podrobnú kritiku moderného špiritizmu z metafyzického hľadiska.
⬤ Predstavuje Guénonovo hlboké chápanie tradicionalizmu a ezoteriky.
⬤ Vyvracia podvodné praktiky v rámci hnutia New Age.
⬤ Ponúka poznatky o astrálnej alebo jemnohmotnej rovine, ktoré sú považované za jedinečné a cenné.
⬤ Aktuálnosť knihy je vnímaná ako rastúca v čase, s aktuálnymi komentármi k súčasným duchovným presvedčeniam.

⬤ Guénonov štýl písania sa považuje za rozvláčny a náročný na pochopenie.
⬤ Niektorí čitatelia považujú knihu za málo presvedčivú, chýbajú v nej presvedčivé argumenty a jasnosť v kľúčových metafyzických otázkach.
⬤ Môže pôsobiť príliš autoritatívne, keď Guénon uvádza názory ako fakty bez dostatočných dôkazov.
⬤ Kritiky by sa mohli zdať neúplné tým, ktorí sú oboznámení s duchovnými témami, a zanechávajú nezodpovedané otázky.

(na základe 9 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The Spiritist Fallacy

Obsah knihy:

Od druhej svetovej vojny "channeling" vo veľkej miere nahradil staršie štýly média v hnutí voľne známom ako New Age. Napriek tomu sú tieto dve oblasti úzko prepojené.

Ako historická kronika a zároveň metafyzická kritika je kniha The Spiritist Fallacy spolu so sprievodným zväzkom Theosophy: History of a Pseudo-Religion cennou štúdiou o pôvode New Age. Gu non vychádza z "prejavov duchov" sestier Foxových v Hydesville v štáte New York (v roku 1847), ale hoci uznáva reálnosť mnohých takýchto "prejavov", popiera, že by predstavovali duchov zosnulých. Považuje ich skôr za podporu viery v akýsi riedky materializmus, akoby "duch zosnulého" nebol ničím viac než neviditeľným, kvázi hmotným telom a smrť ničím viac než "zbavením sa" fyzického tela, pričom "duch" zostáva inak nezmenený - viera, ktorá je dnes rozšírená v populárnej kultúre.

Autor ukazuje, že rôzne "duchovné filozofie" sú len odrazom svojho prostredia - "anglickí duchovia" sú konzervatívni a popierajú reinkarnáciu, "francúzski duchovia" uznávajú reinkarnáciu a presadzujú progresívne alebo revolučné myšlienky atď. Venuje sa aj zvláštnej skutočnosti, že "prejavy", ktoré sa od staroveku spájajú so strašidelnými domami, zrazu v 19.

storočí - a v priebehu piatich rokov od ich objavenia - vyvolali medzinárodné pseudonáboženské hnutie, pričom vyslovuje domnienku, že istí mágovia (pravdepodobne z hermetického bratstva v Luxore) mohli zámerne vyvolávať hajdovské javy aktívnym premietaním skrytých vplyvov na pasívnu psychiku svojich médií. Veľmi podrobne sa venuje aj vzájomnému vplyvu špiritizmu a teozofie a nepriaznivému vplyvu "duchovných entít" na mnohých médií.

Omyl špiritistov je odhalením "nevedomého satanizmu" a zároveň veľmi užitočnou kritikou falošných predstáv o posmrtnom živote, ktoré sú v súčasnosti tak rozšírené.