Hodnotenie:
V recenziách Guénonovej knihy Kríza moderného sveta sa vyzdvihuje jej hlboká kritika modernity cez prizmu tradicionalistickej filozofie. Mnohí čitatelia oceňujú jej intelektuálnu hĺbku a postrehy týkajúce sa cyklickej povahy dejín a spirituality. Niektorí však kritizujú zložitosť knihy a problémy s prekladom, ktoré ju robia náročnou na čítanie. Celkovo však slúži ako významné dielo pre záujemcov o tradicionalizmus a metafyzickú pravdu.
Výhody:⬤ Ponúka hlboký pohľad na úpadok duchovnosti a materialistickú povahu moderny.
⬤ Zaoberá sa významnými filozofickými témami vrátane metafyziky a tradicionalizmu.
⬤ Mnohí čitatelia ju považujú za nevyhnutnú na pochopenie súčasnej krízy moderného sveta.
⬤ Kniha je vnímaná ako intelektuálne prísna, podnecujúca k hlbokému zamysleniu a zmene perspektívy.
⬤ Preklad z francúzštiny do angličtiny je problematický, čo vedie k nešikovnej štruktúre a plynulosti viet.
⬤ Kniha môže byť veľmi hutná a ťažko sa číta, obsahuje dlhé odseky a zložité myšlienky.
⬤ Niektorí sa domnievajú, že neobsahuje dostatok podrobností o tradicionalizme a skúseným čitateľom nemusí priniesť nové poznatky.
⬤ Guénonove názory, najmä pokiaľ ide o Katolícku cirkev, sú kritizované ako príliš optimistické.
(na základe 43 čitateľských recenzií)
The Crisis of the Modern World
Už nie je žiadnou novinkou, že západný svet je v kríze, ktorá sa rozšírila ďaleko za miesto svojho vzniku a nadobudla globálny charakter.
V roku 1927 René Guenon reagoval na túto krízu niečím, čo malo najbližšie k manifestu a „výzve k činu“. Kríza moderného sveta bola jeho najpriamejšou a najúplnejšou aplikáciou tradičných metafyzických princípov - najmä princípu „veku temna“, ktorý predchádzal koncu súčasného sveta - na sociálnu kritiku, ktorú prekonala len Vláda kvantity a znamenia časov, jeho opus magnum.
V tomto diele Guenon nemilosrdne odhaľuje „západnú úchylku“: jej stratu tradície, vyzdvihovanie činu nad poznanie, jej bezuzdný individualizmus a všeobecný spoločenský chaos. Jeho reakcia na tieto podmienky však nebola „aktivistická“, ale čisto intelektuálna, pričom si predstavoval stretnutie západných intelektuálnych vodcov schopných za priaznivých okolností vrátiť Západ k jeho tradičným koreňom, pravdepodobne prostredníctvom katolíckej cirkvi, alebo za menej priaznivých okolností aspoň zachovať „zárodky“ Tradície pre budúci čas.
