Leviatan

Recenzie čitateľov

Užívateľské recenzie knihy Leviathan od Thomasa Hobbesa vyzdvihujú význam tejto knihy v politickej filozofii a teórii spoločenskej zmluvy a zároveň sa zaoberajú problémami jej zastaraného jazyka a zložitosti. Čitatelia vo všeobecnosti oceňujú Hobbesove postrehy, ale upozorňujú, že text si vyžaduje pozorné čítanie a uvažovanie.

⬤ Prehľadný a podnetný obsah o politickej filozofii a teórii spoločenskej zmluvy
⬤ Kniha sa považuje za klasiku a je nevyhnutná na pochopenie demokracie
⬤ Mnohým sa prvá polovica čítala ľahšie a ocenili Hobbesove jasné vysvetlenia
⬤ Čitatelia poznamenali, že ponúka zaujímavé pohľady na kresťanské učenie
⬤ Niektorí čitatelia spomenuli dôležitosť Hobbesových myšlienok o správe vecí verejných a spoločenskej štruktúre
⬤ Pre väčšie pohodlie sú k dispozícii bezplatné digitálne verzie.

⬤ Kniha je rozsiahla (viac ako 700 strán) a vyžaduje si pomalé a pozorné čítanie
⬤ Jazyk je zastaraný, čo sťažuje prístup moderným čitateľom
⬤ Niekoľko recenzií zaznamenalo problémy s kvalitou a väzbou niektorých vydaní
⬤ Boli zaznamenané zavádzajúce produkty s neúplnými textami
⬤ Názory na Hobbesove myšlienky môžu byť rozporuplné, pričom niektorí nesúhlasia s jeho názormi na absolútnu vládu.

(na základe 251 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Leviathan

Obsah knihy:

O myšlienkach človeka budem uvažovať najprv samostatne, a potom v ich vzájomnej závislosti. Samostatne sú každá z nich predstavou alebo zjavom nejakej vlastnosti alebo inej príhody telesa, ktoré je mimo nás a ktoré sa obyčajne nazýva objekt. Tento objekt pôsobí na oči, uši a iné časti ľudského tela a svojím rôznorodým pôsobením vytvára rôzne podoby. Pôvodný zo všetkých je ten, ktorý nazývame Zmyslom (lebo v ľudskej mysli neexistuje predstava, ktorá by sa najprv úplne alebo po častiach nezrodila na orgánoch Zmyslu). ) Ostatné sú odvodené od tohto pôvodného. Poznať prirodzenú príčinu zmyslu nie je pre našu prácu veľmi potrebné; a o tom som už inde obšírne písal. Napriek tomu, aby som vyplnil každú časť svojej súčasnej metódy, uvediem ju stručne na tomto mieste. Príčinou zmyslov je vonkajšie telo alebo predmet, ktorý tlačí na orgán vlastný každému zmyslu, a to buď bezprostredne, ako je to v prípade chuti a hmatu, alebo sprostredkovane, ako je to v prípade videnia, sluchu a čuchu; tento tlak sprostredkovaný nervami a inými vláknami a membránami tela pokračuje dovnútra mozgu a srdca a spôsobuje tam odpor alebo protitlak, alebo snahu srdca oslobodiť sa: táto snaha, pretože je vonkajšia, sa zdá byť nejakou vonkajšou záležitosťou.

A toto zdanie alebo predstava je to, čo ľudia nazývajú zmyslom, a pozostáva pre oko zo svetla alebo farby, pre ucho zo zvuku, pre chrup z vône, pre jazyk a podnebie z chuti a pre ostatné časti tela z tepla, chladu, tvrdosti, mäkkosti a iných vlastností, ktoré rozoznávame pomocou citu. Všetky tieto vlastnosti, ktoré sa nazývajú Zmyslové, sú v predmete, ktorý ich spôsobuje, len toľkými pohybmi hmoty, ktorými rozlične pôsobí na naše orgány. Ani v nás, ktorí sme stlačení, nie sú ničím iným, iba rozličnými pohybmi; (lebo pohyb nevyvoláva nič iné než pohyb. ) Ale ich zjavnosť pre nás je Fantázia, to isté bdenie, to isté snenie. A ako stláčanie, trenie alebo údery do oka vyvolávajú predstavu svetla a stláčanie ucha vyvoláva hluk, tak aj telesá, ktoré vidíme alebo počujeme, vyvolávajú to isté svojím silným, hoci nepozorovaným pôsobením, lebo keby tie farby a zvuky boli v telesách alebo predmetoch, ktoré ich spôsobujú, nemohli by byť od nich oddelené, ako je to v okuliaroch a v Ecchoes odrazom, vidíme, že sú; kde vieme, že to, čo vidíme, je na jednom mieste; zjav je na inom mieste. A hoci v určitej vzdialenosti sa zdá, že reall a samotný predmet sú v nás vložené predstavy, ktoré vyvolávajú; predsa len predmet je jedna vec, obraz alebo predstava je iná.

Takže zmysel vo všetkých prípadoch nie je nič iné ako pôvodná fantázia, spôsobená (ako som povedal) tlakom, čiže pohybom vonkajších vecí na naše oči, uši a iné orgány, ktoré sú na to určené.