Joyce's Finnegans Wake: The Curse of Kabbalah Volume 7

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.

Obsah knihy:

Siedmy diel série pokračuje v prelomovej analýze diela Jamesa Joycea Finnegans Wake, ktorú tento neakademický autor napísal slovo po slove. Tento zväzok zahŕňa kapitoly 2. 4, 3. 1 a 3. 2 so zámerom preskúmať ich ako umelecké objekty. V kapitole 2. 4 imperialisti ducha útočia na lásku. Láska, najmä tá spontánna, je výspou slobody a viacerých možností. Táto výspa je hrozbou pre režim status quo imperialistov a uvádza jeho ústredný výbor do pohotovosti. Úsilie imperialistov o kontrolu sa zameriava na dva hlavné zdroje spontánnej lásky, na prirodzený výchovný sklon ľudských žien a na Ježišovho darcovského ducha. Jedným z čistých prejavov tohto druhu kontroly je dohodnuté manželstvo, inštitúcia, ktorá často slúži politickým záujmom. V dohodnutých manželstvách má kontrola prednosť pred láskou. Dohodnutou súčasťou manželstva je zvyčajne žena. Dohodnuté manželstvo robí spontánnu lásku nezákonnou. Táto kapitola predstavuje lásku trpiacu kontrolou v kontexte dvoch dohodnutých manželstiev: Joyceova verzia Isoldy s kráľom Markom v Tristanovi a Izolde "T&I") a Ježiša s cirkvou v evanjeliách. Výsledok je v oboch prípadoch rovnaký: láska pretavená do smrti a vzťah neplodný na nové potomstvo. Duchovnými partnermi v tejto kapitole sú kráľ Marek z T&I a evanjelista Marek.

Markova kniha v redakcii zredukovala nezávislého a milujúceho Krista na "trpiaceho služobníka" a Tristan zomrel na útese Penmarku, rovnako ako skutočný Kristus zomrel pri Markovom pere. Redaktori, nenávidený objekt Joyceovho raného autorského života, príbehy rozpustili. Ďalším spoločným prvkom tém je hrozba, že nové nahradí staré: Tristan nahrádza kráľa Marka a náboženstvo Syna nahrádza náboženstvo Otca. Táto hrozba sa ohlasuje na začiatku druhej kapitoly. 4. Tretia časť nám prináša Shaunove kapitoly, kapitoly, v ktorých vystupuje jeho duch. Vystupuje ako duchovný imperialista v pochodových nohaviciach zašpinených análnym zážitkom z detstva, ktorý bol načrtnutý v predchádzajúcich kapitolách. Je zaseknutý v minulosti, na vplyvy z minulosti. Povedané inak a presnejšie, minulosť uviazla v ňom. V Joyceových obrazoch zostal podriadený "synovi" alebo minulým rodinným zážitkom vo svojej duši a nepovstal k nezávislému "slnku" v prítomnosti. Ich snový charakter spája tieto kapitoly tretej časti so zmeneným stavom mysle, ktorý vytvoril Knihu zjavení, zdroj formálnej elegancie týchto kapitol. Shaun je odliaty do formy uzavretého ducha Antikrista AC) a Shem do formy otvoreného ducha Krista C). Podľa ukazovateľa vernosti čela, ktorý sa používa v Zjaveniach, sa tieto dve kapitoly končia po tom, čo si Shaun/Jaun dá na čelo poštovú pečiatku, on ako obálka posolstva od iných.

Jeho posolstvom je strach z neobmedzených možností života kvôli jeho utrpeniu. Jeho poštová známka je žltá pre strach, ale nemá vlastného ducha, nemá vlastné posolstvo, ktoré by mohol odovzdať. Naopak, Šémov duch sa v sebe pozdvihol zo závislosti k nezávislosti, ako vták Fénix z mýtov, ktorý sa vytvára mladý z vlastného popola. Týmto mýtickým vzostupom sa končí tretia kapitola. 2.