Jeruzalem ukrižovaný, Jeruzalem vzkriesený

Recenzie čitateľov

Kniha „Jeruzalem ukrižovaný, Jeruzalem vzkriesený“ od Dr. Marka Kinzera predstavuje teologické skúmanie významu Jeruzalema, židovského národa a hebrejského Písma v kontexte kresťanstva. Spochybňuje tradičné názory na teológiu nahradenia a zdôrazňuje pretrvávajúci význam židovskej identity a judaizmu v rozprávaní o Ježišovi a prvotnej Cirkvi.

** Provokatívne a presvedčivé argumenty podporené dôkladnou exegézou Lukáša a Skutkov. ** Povzbudzuje čitateľov, aby prehodnotili teologický význam židovského národa a praxe. ** Ponúka nový pohľad na vzťah medzi Izraelom, Cirkvou a biblickým rozprávaním. ** Dobre informovaný o súčasnom vedeckom výskume, ktorý predstavuje významný príspevok do diskurzu. ** Pútavý pre kresťanov aj Židov, potenciálne rozširujúci chápanie Ježišovho života a učenia.

** Vyžaduje viacnásobné čítanie pre hlbšie pochopenie, čo môže niektorých čitateľov odradiť. ** Niektoré kritické pripomienky týkajúce sa príliš pozitívneho zobrazenia farizejov a raného rabínskeho judaizmu. ** Vynárajú sa otázky o primeranosti judaizmu pre spásu bez Ježiša, ktoré môžu byť pre niektorých sporné.

(na základe 5 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen

Obsah knihy:

Dobrá zvesť (euangelion) o ukrižovanom a vzkriesenom Mesiášovi bola ohlasovaná najprv Židom v Jeruzaleme a potom Židom v celej izraelskej krajine. Mark Kinzer v knihe Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen (Jeruzalem ukrižovaný, Jeruzalem vzkriesený) tvrdí, že toto pôvodné publikum a geografické prostredie euangelionu je neoddeliteľnou súčasťou eschatologického obsahu samotnej správy.

Hoci dobrá správa má univerzálny význam a kozmický dosah, nikdy nestráca svoje konkrétne spojenie so židovským ľudom, mestom Jeruzalem a izraelskou krajinou. Ukrižovaný Mesiáš sa zúčastňuje na budúcom exilovom utrpení svojho ľudu a svojím zmŕtvychvstaním ponúka prísľub budúceho vykúpenia Jeruzalema.

Kinzer, opierajúc sa o čítanie Skutkov apoštolov a Lukášovho evanjelia, navrhuje, aby biblické posolstvo vyžadovalo od svojich vykladačov teologickú reflexiu udalostí postbiblických dejín. V tejto súvislosti uvažuje o ranom vzniku rabínskeho judaizmu a oveľa neskoršom fenoméne sionizmu, pričom ponúka teologický pohľad na tieto historické udalosti, ktorý je biblicky zakotvený, pozorný k židovskej i kresťanskej tradícii a minimalistický v teologických obmedzeniach, ktoré kladie na spravodlivé riešenie politického konfliktu na Blízkom východe.