Disparity

Recenzie čitateľov

Recenzie predstavujú zmiešaný pohľad na knihu, zdôrazňujú jej komplexnosť a niektoré kritiky Žižekovej angažovanosti u iných filozofov. Zatiaľ čo niektorí čitatelia ju považujú za zrozumiteľnú a príjemnú, iní kritizujú Žižka za nesprávnu interpretáciu kľúčových argumentov jeho súčasníkov.

Kniha je pútavá a príjemná, niektorí čitatelia sa do nej ľahko začítajú. Obsahuje prenikavé úvahy a filozofickú hĺbku, najmä pre fanúšikov Žižekovho diela. Niektorí čitatelia ocenia náročnosť textu a postrehy, ktoré poskytuje uprostred zložitosti.

Kniha je opisovaná ako hutná a „brutálna“, čo môže byť pre niektorých čitateľov nepríjemné. Objavujú sa kritické poznámky týkajúce sa Žižekovho chápania diela Roberta Brandoma, ktoré naznačujú, že môže nesprávne interpretovať alebo príliš zjednodušiť kľúčové argumenty. Niektorí považujú knihu za zmätočnú zmes rôznych Žižekových štýlov písania.

(na základe 9 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Disparities

Obsah knihy:

Pojem disparity je už dlho predmetom posadnutosti a hádok filozofov, ale Slavoj Žižek tvrdí, že o tom, čo by disparita a negativita mohli, mohli a mali znamenať pre nás a naše životy, sa nikdy nediskutovalo tak vášnivo. Disparity skúmajú súčasné „negatívne“ filozofie od plasticity Catherine Malabou, abjekcie Julie Kristevy a sebauvedomenia Roberta Pippina až po Boha negatívnej teológie, nové realizmy a posthumanizmus a robia za nimi radikálnu čiaru.

Namiesto nadviazania dialógu s týmito inými ideami disparity chce Slavoj Žižek vytvoriť definitívny odklon, úplne inú ideu disparity založenú na imaginatívnom dialektickom materializme. Táto predstava pretrhnutia toho, čo bolo predtým, vychádza z provokatívneho čítania toho, ako sa filozofi môžu, ak sú úprimní, navzájom angažovať.

Slavoj Žižek si požičiava myšlienku Alaina Badioua, že pravdivá idea je tá, ktorá rozdeľuje. Radikálne sa odchyľujúc od predchádzajúcich formulácií negativity a disparity, Žižek používa nový druh negativity: totiž postuluje, že keď sa filozof zaoberá iným filozofom, jeho postoj nikdy nie je postojom dialógu, ale postojom rozdelenia, vytýčenia hranice, ktorá oddeľuje pravdu od nepravdy.