Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Kniha „Africká kultúra z panafrického pohľadu“ ponúka zasvätený pohľad na africkú kultúru a panafrikanizmus a prináša informácie, ktoré sa odrážajú od historických nedorozumení na tomto kontinente. Hoci mnohí čitatelia oceňujú jej jasný a stručný text, niektorí si želajú viac hĺbky a podrobností.
Výhody:⬤ Stručné a jasné písanie
⬤ ponúka jedinečný pohľad na africkú kultúru
⬤ zlepšuje pochopenie panafrikanizmu
⬤ je cenné pre jeho historický kontext
⬤ podporuje dôstojnosť afrických hodnôt
⬤ dobre preskúmaná vedecká práca.
Nevýhody:⬤ Krátka dĺžka môže u čitateľov vyvolať túžbu po väčších detailoch
⬤ niektoré informácie môžu byť známe tým, ktorí čítali iné zdroje
⬤ v niektorých témach chýba hĺbka.
(na základe 6 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
African Life and Customs
Obsah knihy:
Dve časti v jednom zväzku. Úplné faksimile pôvodného vydania, nereprodukované pomocou softvéru na optické rozpoznávanie.
Toto dielo je zbierkou Blydenových článkov, ktoré skúmajú sociálno-ekonomickú štruktúru africkej spoločnosti. Blyden (1832 - 1912), rodák zo Svätého Tomáša v Západnej Indii, prežil väčšinu svojho života na africkom kontinente. Bol vynikajúcim pedagógom, lingvistom, spisovateľom a svetobežníkom, ktorý dôrazne obhajoval jedinečný charakter Afriky a jej obyvateľov.
V tomto diele Blyden skúmal kultúru "čistých" Afričanov - tých, ktorí neboli ovplyvnení európskymi a ázijskými vplyvmi.
Rodinu označil za základnú jednotku africkej spoločnosti a polygamiu za základ afrických rodín. Africké sociálne systémy opísal ako kooperatívne.
Všetci pracovali jeden pre druhého. Nikto nezostal bez práce, jedla alebo oblečenia. Blyden spochybňoval bielych rasových teoretikov, ktorí zastávali názor, že Afričania sú menejcenní, a ktorých argumenty podporovali ich predsudky.
Predpokladal, že Afričania sú skôr "odlišní" než menejcenní, a africkú kultúru analyzoval v kontexte afrických sociálnych skúseností. Ako spisovateľ je Blyden všeobecne považovaný za "otca panafrikanizmu". Jeho hlavné dielo "Kresťanstvo, islam a černošská rasa" (1887) presadzovalo myšlienku, že praktizovanie islamu je pre Afričanov zjednocujúcejšie a plnšie ako kresťanstvo.
Tvrdil, že to druhé zaviedli najmä európski kolonizátori. Veril, že to malo demoralizujúci účinok, hoci on sám bol naďalej kresťanom.
Domnieval sa, že islam je autentickejšie africký, keďže ho do subsaharských oblastí priniesli ľudia zo severnej Afriky.
