Židovský štát

Recenzie čitateľov

V recenziách sa chváli kniha Theodora Herzla „Židovský štát“ ako významné a hlboké dielo, ktoré je základom pre pochopenie sionizmu a vzniku Izraela. Mnohí čitatelia oceňujú jeho logické argumenty, historický význam a inšpiráciu, ktorú poskytuje záujemcom o židovský nacionalizmus. Viaceré kritiky však poukazujú na jej nedostatky, vrátane nedostatočnej diskusie o zložitosti založenia národa v regióne s existujúcimi obyvateľmi a niektorých redakčných problémov s dostupnými vydaniami.

⬤ Dobre napísané a logické argumenty
⬤ nevyhnutné pre pochopenie sionizmu a politickej teórie
⬤ historického významu
⬤ dotýkajú sa hlbokých citov a inšpirácie
⬤ povinné čítanie pre historikov, Židov a záujemcov o medzinárodnú politiku.

⬤ Obmedzenia pri diskusii o výzvach, ktorým čelí vytvorenie židovského štátu
⬤ niektoré vydania majú redakčné problémy, ako sú preklepy
⬤ zložitý a dlhý text
⬤ nemusí byť ľahkým čítaním pre všetkých čitateľov.

(na základe 57 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The Jewish State

Obsah knihy:

Ako parížsky korešpondent denníka Neue Freie Presse Herzl sledoval Dreyfusovu aféru, známy antisemitský incident vo Francúzsku, v ktorom bol francúzsky židovský armádny kapitán falošne odsúdený za špionáž pre Nemecko. Bol svedkom masových zhromaždení v Paríži po Dreyfusovom procese, kde mnohí skandovali "Smrť Židom". Herzl odmietol svoje rané myšlienky týkajúce sa emancipácie a asimilácie Židov a veril, že Židia sa musia vysťahovať z Európy a vytvoriť si vlastný štát. V júni 1895 si do svojho denníka napísal: "V Paríži, ako som už povedal, som dosiahol slobodnejší postoj k antisemitizmu... Predovšetkým som spoznal prázdnotu a márnosť snahy 'bojovať' proti antisemitizmu." V posledných desaťročiach však historici vplyv Dreyfusovej aféry na Herzla bagatelizujú, dokonca ju označujú za mýtus. Ukázali, že hoci bol rozrušený antisemitizmom zjavným vo francúzskej spoločnosti, podobne ako väčšina súčasných pozorovateľov spočiatku veril v Dreyfusovu vinu a tvrdil, že ho aféra inšpirovala až po rokoch, keď sa stala medzinárodnou kauzou. Zdá sa, že väčší vplyv na Herzla mal skôr nástup antisemitského demagóga Karla Luegera vo Viedni v roku 1895, teda ešte predtým, ako sa naplno rozbehla kampaň za Dreyfusa.

V tom čase napísal hru Nové geto, ktorá ukazuje rozpoltenosť a nedostatok skutočného bezpečia a rovnosti emancipovaných, dobre situovaných Židov vo Viedni. Približne v tomto období Herzl dospel k presvedčeniu, že antisemitizmus nemožno poraziť ani vyliečiť, možno sa mu len vyhnúť, a že jediným spôsobom, ako sa mu vyhnúť, je založenie židovského štátu. V knihe Der Judenstaat píše: "Židovská otázka pretrváva všade, kde žijú Židia v poznateľnom počte. Všade tam, kde neexistuje, sa vnáša spolu so židovskými prisťahovalcami. Prirodzene nás to ťahá na tie miesta, kde nie sme prenasledovaní, a náš príchod tam vyvoláva prenasledovanie. Tak to je a nevyhnutne bude všade, dokonca aj vo vysoko civilizovaných krajinách - pozri napríklad Francúzsko -, kým sa židovská otázka nevyrieši na politickej úrovni. Nešťastní Židia teraz prinášajú semená antisemitizmu do Anglicka; už ho zaviedli aj do Ameriky. " Od apríla 1896, keď vyšiel anglický preklad jeho diela Der Judenstaat (Štát Židov), sa Herzl stal hlavným hovorcom sionizmu, hoci Herzl sa neskôr svojmu priateľovi Maxovi Bodenheimerovi priznal, že "to, čo som chcel povedať, napísal bez toho, aby som poznal svojich predchodcov, a možno predpokladať, že by som to nebol napísal, keby som bol poznal literatúru". Náčrt navrhovanej vlajky sionistického hnutia v Herzlovom denníku.

Herzl dopĺňal svoje spisy praktickou prácou na podporu sionizmu na medzinárodnej scéne. V apríli 1896 navštívil Konštantínopol a v bulharskej Sofii ho privítala židovská delegácia. V Londýne ho skupina Makabejcov prijala chladne, ale od sionistov z londýnskeho East Endu dostal mandát na vedenie. Do šiestich mesiacov bol tento mandát schválený v celom sionistickom židovstve a Herzl neustále cestoval, aby upozornil na svoju vec. Jeho podporovatelia, ktorých bolo spočiatku málo, pracovali dňom i nocou, inšpirovaní Herzlovým príkladom. V júni 1896 sa s pomocou sympatizujúceho poľského emigrantského aristokrata grófa Filipa Michala Nevlenského po prvýkrát stretol s Abdulom Hamidom II. a predložil mu svoj návrh na vytvorenie židovského štátu v Palestíne. Sultán však odmietol prenechať Palestínu sionistom so slovami: "Ak sa jedného dňa islamský štát rozpadne, potom môžete mať Palestínu zadarmo, ale kým budem nažive, radšej si nechám rozkrájať telo, ako by som mal vyrvať Palestínu z moslimskej krajiny.".