Reliquiae: 1: Vol 10 No 1

Pôvodný názov:

Reliquiae: Vol 10 No 1

Obsah knihy:

V knihe Reliquiae sa prelínajú ekologicky uvedomelé texty z minulosti a súčasnosti, od etnologických cez filozofické, lyrické až po vizionárske. Vychádza dvakrát ročne v máji a novembri.

Ročník 10 č. 1 obsahuje:

Wáng Ānshí (Carolanna Lisonbee, Trans. ), Aztécka mytológia (Daniel G. Brinton, Trans. ), Natasha Balwit, Annie Besant, Ursula Bethell, Binisayâ folklór (Alton Melvar M. Dapanas, Trans. ), Boethius (Victoria Punch, Trans. ), Laura J. Braverman, Thomas Burnet, Chiyo (Clara A. Walsh, Trans. ), Jose Gabriel Dávila, Kim Dorman, William Fairfield Warren, Alexandra Fössinger, James A. S. Grant, Lafcadio Hearn, Christopher Hopkins, islandská mytológia (Nik Gunn, Trans. ) Inuitský folklór (Knud Rasmussen, W. Worster, G. Herring, Trans. ), Fiona M. Jones, Edward G. King, Kootenay folklór (A. F. Chamberlain, Trans. ), Jennifer Lee Tsai, Jane Lovell, Amy Lowell, Peter O'Leary, The Popol Vuh (Lewis Spence, Trans. ), Donald A. Mackenzie, Autumn Richardson (Eoin Mac Lochlainn, Trans. ), Lola Ridge, Kao Shih-chi (Florence Ayscough a Amy Lowell, Trans. ), Richard Skelton, Li T'ai-po (Florence Ayscough a Amy Lowell, Trans. ), Wabanaki folklór a mytológia (Charles Godfrey Leland, John Reade, Trans. ), G. C. Waldrep, The Courtesan Wáng Wēi (Carolanna Lisonbee, Trans. ), Tamar Yoseloff.

Medzi novými anglickými prekladmi sú úryvky z islandskej Vǫluspá, výber z „Tigma“ z Filipín, fragment z Boethia De Consolatione Philosophiae a čínska poézia z obdobia dynastií Song a Ming. Zo svetovej mytológie sú tu aztécke hymny na bohyňu Teteoinan, inak známu ako Všematka; wabanakijské vzývanie posvätných žiarivých hôr a úryvky z veľkého mayského mýtu o stvorení sveta Popol Vuh. Sú tu wabanakijské piesne o hviezdach, ktoré svojím svetlom hlásajú „my sme ohnivé vtáky“; inuitské mýty o stvorení súhvezdia Ursa Major; a diskusie o Mliečnej ceste v čínskej mytológii, kde je charakterizovaná ako svetelná „nebeská rieka“. Sú tu strašidelné legendy z Kootenay o Kojotovi a Sove; skúmanie vesmíru v babylonskej kozmológii vrátane jej „siedmich nebies a siedmich pekiel“; aztécke hymny na Sieň plameňov a Boha ohňa; a skúmanie staroegyptských koncepcií duše. V akkadskom mýte o Izdubarovi sú úvahy o deštruktívnych a regeneračných cykloch roka, inuitské príbehy o prestupe duší a správy o starovekých asýrskych božstvách.

Poeticky sa tu spomína bazalt, jantár a chalcedón, bohyne matky, chtonickí králi, „rituály a múdra krv“. Sú tu jazerné hmly, rýchle slnká a mesiace z vtáčích kostí; „meštianske“ vzývanie rastlín a zvierat kolumbijskej amazonskej džungle; a duchovia vŕb, ktorí čakajú na stelesnenie. Sú tu padajúce hviezdy, rútiace sa rieky a zložené kopce; jaskynné hlbiny, „predstavenia tečúcich kameňov“ a vizionárske príbehy apokalyptického a extatického násilia. Sú tu duchovné kosti a zlomené podoby dávnych zvierat; evokácie stredovekých bestiárov vyrytých do dreva; a „bezprávny prísľub“ „dcéry polí“. Sú tu aj odkazy na volavku, „božstvo rieky“, a na svetlé miesta, kde mizne každá rana. Sú tu ezoterické snahy vtákov v lete a pominuteľnosť ľudského konania v porovnaní s dlhovekosťou kameňov. Sú tu „tenké miesta“ a svety „trvalejšie“ ako telesné. Sú tu spiace mysle a pamäťové „hromadenie okamihov“; prírodné duchovia, éterickí dvojníci a elementárne túžby; novonarodené hviezdy, Artemis a matka Jelena. Sú tu kozmológie zo 17. storočia opisujúce „večný pokoj a neustálu jar“ predpotopnej, „rajskej“ zeme a fantazmagorické teórie o prehistorickom raji na severnom póle.