Recenzie čitateľov
Zhrnutie:V recenziách sa diskutuje o teórii Dr. Fomenka o novej chronológii, ktorá spochybňuje konvenčné historické časové osi. Zatiaľ čo niektorí čitatelia ju považujú za zaujímavý a podnetný pohľad, iní kritizujú jej akademickú prísnosť a považujú ju za nevhodnú pre bežných čitateľov.
Výhody:Teória predstavuje provokatívny pohľad na historickú chronológiu, ktorý niektorí čitatelia považujú za zaujímavý a hodný ďalšieho skúmania. Jeden z recenzentov sa domnieva, že má potenciál na ďalší rozvoj.
Nevýhody:Kniha sa stretla s výraznou kritikou zo strany hlavných historikov a niektorí čitatelia sa domnievajú, že je možno viac zameraná na akademikov ako na širokú verejnosť, čím sa stáva menej prístupnou pre bežného čitateľa.
(na základe 5 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
The Issue with Baptism of Russia
Obsah knihy:
Štvornásobný krst RuskaOficiálnu verziu ruských dejín vytvorili v 18. storočí nemeckí historici Bayer, Miller a Schlezer, ktorých importovala dynastia Romanovcov.Podľa nich sa jediný krst Ruska uskutočnil za kniežaťa Vladimíra v rokoch 986-989 n.
l. V roku 986 prišli k Vladimírovi vyslanci rôznych krajín a ponúkli mu, aby prestúpil na ich vieru. Zvíťazila grécka družina.
Skutočný krst sa uskutočnil v roku 989.
Kresťanská cirkevná hierarchia dovtedy neexistovala, preto kňazi z Grécka dostali za úlohu učiť pohanských Rusov viere. Trvalo niekoľko desaťročí za kniežaťa Jaroslava Múdreho, kým sa cirkevná literatúra preložila z gréčtiny do slovanského jazyka.
Dr. Fomenko et poškriabal tento vyleštený povrch, aby a zistil, že vo Veľkom katechizme, vydanom v Moskve za cára Michaila Fiodoroviča Romanova a patriarchu Filareta v roku 1627 n. l.
obsahuje verzia jedinečného krstu značne v rozpore s tou, na ktorú sme zvyknutí. Podľa Veľkého katechizmu bola Rusko pokrstené štyrikrát. Prvý krst vykonal apoštol Andrej, druhý krst vykonal Fótius, carihradský patriarcha "za vlády gréckeho kráľa Bazila Macedónskeho a Rjurika, veľkého ruského kniežaťa, s kniežatami Askoldom a Dírom kraľujúcimi v Kyjeve.
Veľká katechéza neuvádza žiadne dátumy ani jedného z krstov. Na rozdiel od prvých dvoch, tretí a štvrtý krst Ruska sú v katechéze datované.
Tretí sa uskutočnil za veľkokniežaťa Oľgy v roku 963 n. l. Štvrtým krstom Ruska je slávny krst z roku 989 n.
l.
za kniežaťa Vladimíra. Vo Veľkých katechézach sa píše: "A tak prikázal celému ruskému ľudu, aby sa dal pokrstiť svätými patriarchami Nikolom Chruzovertom alebo Cicinom, alebo Sergijom, arcibiskupom novgorodským, pri Michailovi, metropolitovi kyjevskom". Nemecký tím historikov nehovorí nič o žiadnych ruských alebo gréckych arcibiskupoch v Novgorode alebo metropolitoch v Kyjeve pod Vladimírom.
Pre učených Nemcov bolo Rusko v tom čase pohanské. Obdobie. Bayer, Miller a Schlezer použili Povesť Vremennych let "objavenú" (napísanú, sic! ) až v XVIII.
storočí ako primárny prameň. Dr. Fomenko a i.
túto verziu vyvracajú početnými údajmi, ktoré vysvetľujú postupné krsty Ruska ako voľby vyznania počas náboženských rozkolov v XII. až XIV. storočí a neuskutočnil sa ojedinelý krst pohanov.
Franck Tamhdu.
