Od Aristotela k Darwinovi a späť: Cesta za konečnou príčinou, druhmi a evolúciou

Recenzie čitateľov

Kniha skúma vzťah medzi teleológiou a evolúciou cez filozofickú optiku, najmä z aristotelovskej perspektívy, ale čelí kritike pre svoje prekladateľské problémy, historické zameranie a obmedzené zapojenie súčasných vedeckých perspektív.

Kniha je oceňovaná pre svoj vtipný a pútavý štýl písania, ktorý poskytuje cenné poznatky o aristotelovských názoroch na prírodu a teleológiu. Je tiež uznávaná ako zásadné dielo, ktoré spochybňuje redukcionistické názory a poskytuje premyslené skúmanie filozofických dôsledkov evolúcie.

Kritici upozorňujú, že preklad je zlý, čo sťažuje jeho čítanie. Historické zameranie zatieňuje filozofické argumenty, ktoré mnohí považujú za nedostatočné alebo sa im venujú len povrchne. Niektorí recenzenti boli navyše sklamaní z nedostatočného zohľadnenia moderných vedeckých objavov, ako je napríklad DNA, a mali pocit, že kniha neprináša hlboké poznatky o vzťahu medzi darwinovskou teóriou a konečnou kauzalitou.

(na základe 14 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

From Aristotle to Darwin and Back Again: A Journey in Final Causality, Species, and Evolution

Obsah knihy:

Darwinova evolučná teória je stále kontroverzná, hoci väčšina vedcov, filozofov a dokonca aj teológov ju v určitej forme prijíma ako vysvetlenie rozmanitosti organizmov. Polemika vypukne, keď sa táto teória použije na vysvetlenie všetkého, vrátane každého aspektu ľudského života, a na popretie úlohy Stvoriteľa alebo zmyslu života.

Nadmerné zasahovanie mnohých vedcov do záležitostí, ktoré presahujú vlastné hranice vedeckej metódy, sa možno čiastočne vysvetľuje stratou dvoch dôležitých myšlienok v modernom myslení - konečnej kauzality alebo účelu a formálnej kauzality. Vedci túto myšlienku pochopiteľne vyraďujú zo svojho vedeckého myslenia, pretože hľadajú vysvetlenia len na úrovni materiálnych a efektívnych príčin. Mnohí z nich však na základe selektívneho skúmania sveta nesprávne usudzujú, že konečné a formálne príčiny vôbec neexistujú a že v racionálnom skúmaní života nemajú miesto. Podobne mnohí mylne predpokladajú, že filozofia nemôže čerpať z vedeckých poznatkov vo svetle konečných a formálnych príčin, aby lepšie pochopila svet a človeka.

Veľký filozof a historik filozofie Etienne Gilson sa snaží ukázať, že konečná kauzalita alebo účelnosť a formálna kauzalita sú princípy pre tých, ktorí intenzívne a starostlivo premýšľajú o svete, vrátane sveta biológie. Gilson trvá na tom, že úplne racionálne chápanie organizmov a biologických systémov si vyžaduje filozofický pojem teleológie, myšlienku, že určité druhy vecí existujú a majú ciele alebo účely, ktorých naplnenie súvisí s ich prirodzenosťou - inými slovami, formálne a konečné príčiny. Jeho prístup sa opiera o filozofickú reflexiu faktov vedy, nie o teológiu alebo odvolávanie sa na náboženské autority, ako je cirkev alebo Biblia.