Hodnotenie:
Kniha predstavuje podnetnú teóriu o pojme lásky, ktorá naznačuje, že je prepojená s pocitmi odcudzenia a utrpenia. Hoci autor tvrdí, že tento stav omylu je pre ľudský stav podstatný, je kritizovaný za svoj obmedzený pohľad na sociálne dianie a za to, že neuznáva podobné teórie iných mysliteľov.
Výhody:Kniha ponúka fascinujúcu a originálnu teóriu o láske, spája ju so širšími existenciálnymi témami a historickým kontextom odcudzenia. Poznatky o tom, ako môže láska napriek utrpeniu vytvárať zmysel, sú presvedčivé a písanie podnecuje ku kritickému mysleniu o téme, ktorá sa často považuje za samozrejmú.
Nevýhody:Pohľad autora môže byť príliš pochmúrny a odmietavý k možnostiam konštruovania sveta so sociálnym pôsobením. Okrem toho teória nie je taká originálna, ako ju prezentuje, s precedensmi v dielach mysliteľov, ako je Lacan. Náročné myšlienky knihy môžu byť pre niektorých čitateľov aj príliš znepokojujúce, čo vedie k jej zanedbávaniu.
(na základe 1 čitateľských recenzií)
Love: A New Understanding of an Ancient Emotion
Čo je skutočným cieľom lásky? Prečo si tak nemilosrdne vyberá svojich milovaných? Prečo vôbec milujeme?
Pri riešení týchto otázok Simon May rozvíja radikálne nové chápanie lásky ako citu, ktorý cítime voči komukoľvek alebo čomukoľvek, čo prežívame ako základ nášho života - ako citu, ktorý nám ponúka možnosť domova vo svete, ktorý si nesmierne vážime. Láska je podľa neho motivovaná prísľubom ontologického zakorenenia, a nie, ako to rozlične tvrdí dvetisícročná tradícia, krásou alebo dobrotou, hľadaním celistvosti, cnosťou, sexuálnou alebo reprodukčnou túžbou, súcitom, altruizmom alebo empatiou, alebo, podľa jedného z dnes prevládajúcich názorov, vôbec žiadnymi vlastnosťami milovanej osoby.
Po argumentácii, že také zakladajúce západné mýty ako Odysea a Abrahámovo povolanie Bohom do Kanaánu v Biblii sú silným príkladom jeho novej koncepcie lásky, May pokračuje v skúmaní vzťahu lásky ku kráse, sexu a dobru vo svetle tejto koncepcie, pričom okrem iného ponúka novú teóriu krásy - a v rozpore s Platónom navrhuje, že môžeme milovať iných pre ich škaredosť (a zároveň ich vidieť ako krásnych).
Nakoniec navrhuje, že v západnom svete romantická láska postupne ustupuje rodičovskej láske ako najcennejšej forme lásky, a to láske, bez ktorej sa život nepovažuje za úplný a skutočne prosperujúci. May vysvetľuje, prečo sa detstvo stalo posvätným a dokonalosť rodičovstva prvoradým ideálom - ako aj lakmusovým papierikom morálneho zdravia spoločnosti. Pritom tvrdí, že dieťa je prvým skutočne moderným najvyšším objektom lásky: prvým, ktorý plne odráža to, čo Nietzsche nazval smrťou Boha.
