Budhistické nevedomie: Alaya-vijana v kontexte indického budhistického myslenia

Recenzie čitateľov

Kniha „Skladisko vedomia“ poskytuje dôkladný prieskum budhistickej školy Jógacara a vývoja budhistického myslenia, pričom sa zameriava najmä na rôzne aspekty vedomia, ako sú opísané v raných textoch. Hoci sa oceňuje jej hĺbka a zrozumiteľnosť, treba poznamenať, že kniha nemusí byť vhodná pre všetkých čitateľov, najmä pre tých, ktorí hľadajú praktický návod na meditáciu.

⬤ Dobre napísaná a informatívna
⬤ ponúka podrobný prehľad princípov Jogakary
⬤ jasná próza a užitočné analógie
⬤ dôkladná vedecká práca založená na rôznych budhistických textoch
⬤ zlepšuje pochopenie budhistickej terminológie a myslenia.

⬤ Komplexné a náročné, čo môže odradiť náhodných čitateľov
⬤ nie je určené pre tých, ktorí hľadajú okamžité praktické uplatnenie vo svojej meditačnej praxi
⬤ pre plné pochopenie môže vyžadovať predchádzajúce znalosti budhizmu.

(na základe 5 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

The Buddhist Unconscious: The Alaya-vijana in the context of Indian Buddhist Thought

Obsah knihy:

Toto je príbeh z piateho storočia nášho letopočtu v Indii, keď budhisti z Jogacarinu testovali vedomie nevedomosti a uvedomili si ľudskú nevedomosť v mimoriadnej miere.

Nielenže explicitne odlíšili tento rozmer mentálnych procesov od vedomých kognitívnych procesov, ale ponúkli aj zdôvodnené argumenty v prospech tohto rozmeru mysle. Ide o koncept „budhistického nevedomia“, ktorý vznikol práve v čase, keď sa vo filozofických diskurzoch v iných kruhoch vášnivo diskutovalo o hraniciach vedomého uvedomovania, a tieto myšlienky sa zase vyvinuli ako systematizácia učenia samotného Budhu.

Pre nás v dvadsiatom prvom storočí sa tieto učenia fascinujúcim spôsobom spájajú so západnými koncepciami „kognitívneho nevedomia“, ktoré boli rozpracované v prácach Junga a Freuda. Táto dôležitá štúdia odhaľuje, ako buddhistické nevedomie osvetľuje a poukazuje na aspekty súčasného západného myslenia o nevedomej mysli. Jednou z najzaujímavejších súvislostí je myšlienka, že v skutočnosti neexistuje žiadne podstatné „ja“, ktoré by stálo v pozadí všetkých duševných činností; „myšlienky sú samy o sebe mysliteľom“.

William S. Waldron sa zamýšľa nad dôsledkami tejto radikálnej predstavy, ktorá napriek tomu, že len nedávno nadobudla dôveryhodnosť, bola v skutočnosti prvýkrát vyslovená pred 2 500 rokmi.