Recenzie čitateľov
Zhrnutie:K. J. Popma „Biblické úvahy o dejinách“ ponúkajú kalvínsky pohľad na dejiny, pričom zdôrazňujú jednotu dejín a úlohu človeka v nich. Hoci je kniha plná hlbokých postrehov a praktických aplikácií, môže byť hutná a občas špekulatívna, čo si od poslucháčov vyžaduje kritické čítanie.
Výhody:Kniha poskytuje skvelé biblické poznatky o dejinách, predstavuje jednotný pohľad na dejiny a otvára čitateľom oči pre význam ich historických úloh. Popmove úvahy sú často hlboké a zároveň prakticky aplikovateľné, čo vedie k mnohým „Aha!“ momentom. Preklad je čitateľný a obsahuje cenné skvosty pre pochopenie Písma.
Nevýhody:Čítanie môže byť hutné a odborné, s niektorými abstraktnými časťami, ktoré nemusia nájsť odozvu u všetkých čitateľov. Popmova historická optika niekedy príliš zjednodušuje zložité biblické charakteristiky a môže bagatelizovať osobný vzťah medzi človekom a Bohom. Okrem toho niektoré tvrdenia, ako napríklad dôsledky týkajúce sa starozákonnej a novozákonnej epochy, môžu vyznieť príliš radikálne alebo špekulatívne.
(na základe 1 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Scriptural Reflections on History
Obsah knihy:
K. J. Popma, učiteľ klasických jazykov a odborný profesor reformovanej filozofie na univerzitách v Groningene a Utrechte, napísal svoju knihu v ťažkých časoch druhej svetovej vojny. V diele načrtáva filozofiu dejín, ktorá má korene v Písme a berie vážne správu, ktorú poskytuje Písmo, bez toho, aby eliminovala jeho historický charakter, či už zduchovňovaním jeho posolstva, alebo jeho podkopávaním odvolávaním sa na vedu. Vychádza z rozprávania Písma: stvorenie a pád, babylonská veža, Abrahám a Izrael, Danielove štyri ríše a hlavné rozdelenie svetových dejín, príchod Krista.
Popmov svieži a náročný prístup k dejinám využíva perspektívu kalvínskej filozofie spájanej s Hermanom Dooyeweerdom, ale robí to Popmovým jedinečným a svojráznym spôsobom a štýlom, ktorý popiera učenosť, ktorá je jeho základom. Na to, aby z nej mal človek úžitok, nemusí mať ani žiadne špeciálne znalosti o špecifikách Dooyeweerdovej filozofie. Zároveň je mimoriadne dôležitý vzťah medzi históriou a teológiou - "bádateľ, ktorý nikdy nenahliadol do dielne teológie, bude vždy bernolákom" (s. 85).
Dejiny sú jednotou a kontinuitou - posvätného a svetského, priebehu dejín spásy a svetských dejín, tu a na onom svete. Nekončí sa ani vzkriesením z mŕtvych. "Naša pozemská úloha pokračuje najprv v našej úlohe v nebi, v súčasnosti v našej úlohe na novej zemi. Nie je teda pravda, že naša pozemská úloha sa končí. Nebo a zem totiž patria k sebe a naša úloha sa nikdy nekončí" (s. 116). Dejiny teda nie sú niečím odtrhnutým od večnosti, ale pokračujú do večnosti. Existuje jednota medzi nebom a zemou, medzi kultúrou tu a teraz a životom v obnovenom stvorení na onom svete.
Cieľom tejto knihy je poukázať na nádheru stavby, ktorú vybudoval Boh, na dejiny v ich jednote a priebehu. Ten, kto sa naučí vidieť niečo z tejto nádhery, podporí horlivý záujem o to, čo sa stalo, stále sa deje a bude diať. Nebude sa báť ničoho tak veľmi ako nebezpečenstva, že sa uzavrie do duchovného väzenia, ktoré znemožňuje vidieť skutočné dejiny, aj keď takéto väzenie má nad vchodom najkrajšie nápisy a je pohodlne, ba dokonca luxusne zariadené. Neodradí ho ani to, keď zistí, že dejiny sú plné nespravodlivosti. Vie totiž, že tí, čo lačnia a smädnia po spravodlivosti, budú nasýtení (s. 133).
