Recenzie čitateľov
Zhrnutie:V knihe „Cohen, Boh, marxizmus a liberálna teória“ Cohen skúma prieniky marxizmu a liberálnej teórie, pričom sa zameriava najmä na otázky spravodlivosti, individuálneho správania a dôsledkov bohatstva v spoločnosti. Hoci poskytuje rozsiahle diskusie o marxistických ideológiách a kritike kapitalizmu, je kritizovaná za to, že má časti, ktoré sa zdajú byť zdĺhavé a nedostatočne zamerané na jej hlavnú tézu.
Výhody:Kniha je poučná pre tých, ktorí chcú prehĺbiť svoje chápanie politickej filozofie, najmä pokiaľ ide o marxizmus a Rawlsove princípy. Zaoberá sa zaujímavými diskusiami o spravodlivosti, individuálnom správaní a vzťahu medzi marxizmom a náboženstvom, čo z nej robí bohatý zdroj informácií pre vedcov a študentov súčasnej politickej teórie.
Nevýhody:Mnohí čitatelia považujú knihu za nudnú, s príliš dlhými a spletitými časťami, ktoré odvádzajú pozornosť od hlavnej tézy, najmä pred záverečnými stranami. Kritici tvrdia, že autobiografické prvky odvádzajú pozornosť od filozofických argumentov. Okrem toho sa niektorí domnievajú, že Cohen sa dostatočne nezaoberá kritikou socializmu a praktickými dôsledkami rozdelenia bohatstva v spoločnosti, čo vedie k pocitu premárneného času pri čítaní.
(na základe 4 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
If You're an Egalitarian, How Come You're So Rich? (Revised)
Obsah knihy:
Táto kniha predstavuje Giffordove prednášky G. A.
Cohena, ktoré predniesol na Edinburskej univerzite v roku 1996. Cohen sa zameriava na marxizmus a rawlsiánsky liberalizmus a poukazuje na súvislosť medzi týmito myšlienkovými systémami a voľbami, ktoré formujú život človeka. V prípade marxizmu je relevantným životom jeho vlastný: komunistická výchova v štyridsiatych rokoch v Montreale, ktorá v ňom vyvolala vieru v silne socialistickú rovnostársku doktrínu.
Príbeh Cohenovho vyrovnávania sa s týmto dedičstvom sa rozvíja prostredníctvom série sofistikovaných stretnutí s ústrednými otázkami sociálnej a politickej filozofie. V prípade rawlsovskej doktríny sa Cohen pozerá na život ľudí vo všeobecnosti.
Tvrdí, že rovnostárska spravodlivosť nie je len záležitosťou pravidiel, ktoré definujú štruktúru spoločnosti, ako učí rawlsiánsky liberalizmus, ale aj záležitosťou osobného postoja a voľby. Osobný postoj a voľba sú navyše základom, z ktorého sa skladá samotná spoločenská štruktúra.
Tieto pravdy neinformovali politickú filozofiu tak, ako by mali, a Cohenovo zameranie na ne približuje politickú filozofiu k morálnej filozofii a k židovsko-kresťanskej etickej tradícii, ako tomu bolo v poslednom čase.
