Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Kniha Adele Reinhartzovej s názvom „Vyhnaní zo zmluvy“ skúma vzťah medzi judaizmom a antijudaizmom v Jánovom evanjeliu a navrhuje „teóriu propulzie“, ktorá naznačuje, že kresťania sa od judaizmu jednoducho neoddelili, ale snažili sa preniknúť a nárokovať si privilegované postavenie Božieho zmluvného ľudu. Kritici tvrdia, že jej téze chýbajú podstatné dôkazy, najmä pokiaľ ide o historický kontext a vnímané nezrovnalosti v jej argumentácii. Hoci sa uznáva, že jej spis je jasný a vedecký, považuje sa za vhodnejší pre akademikov než pre široké publikum.
Výhody:Kniha je dobre napísaná a ponúka cenné poznatky o rozdieloch medzi judaizmom a kresťanstvom. Predstavuje jedinečný pohľad na historický vzťah medzi týmito dvoma náboženstvami a podnecuje kritické diskusie medzi vedcami.
Nevýhody:Kritici považujú Reinhartzovu tézu za nedostatočne podloženú historickými dôkazmi, najmä pokiaľ ide o chronológiu náboženských textov a úlohu galilejskej identity. Kniha môže byť pre bežných čitateľov príliš zložitá a je určená skôr akademickému publiku.
(na základe 1 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Cast Out of the Covenant: Jews and Anti-Judaism in the Gospel of John
Obsah knihy:
Jánovo evanjelium stavia svojich čitateľov, poslucháčov a vykladačov pred vážny problém: ako môžeme zosúladiť vznešenú spiritualitu a hlboké poznanie judaizmu v evanjeliu s jeho vykreslením Židov ako detí diabla (Jn 8, 44), ktorí prenasledovali Krista a jeho nasledovníkov? Jedným z rozšírených riešení tohto problému je takzvaná "hypotéza vyhnania". Podľa tohto názoru bolo štvrté evanjelium adresované židovskej skupine veriacich v Krista, ktorá bola pre svoju vieru vylúčená zo synagógy.
Protižidovské prvky vyjadrujú ich prirodzenú nevôľu nad tým, ako s nimi bolo zaobchádzané; na druhej strane židovské prvky evanjelia odrážajú židovstvo tejto skupiny a tiež zmierňujú silu protižidovských poznámok evanjelia. Adele Reinhartzová v tejto knihe Cast out of the Covenant (Vyhnanie zo zmluvy) predkladá podrobnú kritiku hypotézy o vyhnaní na literárnom a historickom základe. Tvrdí, že židovské prvky v evanjeliu zďaleka nezmierňujú protižidovské postoje, ale naopak k nim prispievajú.
Reinhartzová sa zameriava na presvedčivý jazyk a zámery evanjelia a ukazuje, že protižidovskosť evanjelia sa prejavuje nielen v nepriateľských poznámkach o Židoch, ale aj v privlastnení si Tóry, Chrámu a Zmluvy, ktoré boli pre židovskú identitu v prvom storočí také kľúčové. Evanjelium sa prostredníctvom obratnej rétoriky snaží presvedčiť svojich poslucháčov, že Božia priazeň sa odvrátila od Židov k pohanom, že medzi synagógou a tými, ktorí vyznávajú Krista ako Mesiáša, je hlboký rozkol a že podľa evanjelia tento rozkol vznikol ešte za Ježišovho života.
Štvrté evanjelium, tvrdí Reinhartz, si privlastňuje židovstvo a zároveň Židov zavrhuje. Tým podporuje aj "rozchod" medzi tými, ktorí veria, že Ježiš je Mesiáš, Boží Syn, a tými, ktorí neveria, teda Židmi.
Tento rétorický program, ako naznačuje, mohol byť použitý na podporu osvety alebo dokonca organizovanej misie k pohanom, po vzore Pavla a jeho súčasníkov z polovice prvého storočia.
