Recenzie čitateľov
Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.
Obsah knihy:
Kapitalizmus, ktorý prišiel do svojej veľmi neskorej fázy, pohlcuje svoje vlastné, obracia sa na to, čo zostalo z jeho predchádzajúceho emancipačného sociálneho a kultúrneho dedičstva, akoby vedome vylučoval jeho nahradenie vyššou organizáciou spoločnosti. Gentrifikoval kultúru rovnako, ako gentrifikoval mestskú krajinu. V takomto kontexte bolo nevyhnutné, že niektorí mladí šikovní mladí profesori, umelci kultúrnej sféry, ktorí využívajú pákový efekt, skončia pri vypracovaní "radikálneho" intelektuálneho ekvivalentu vyprázdňovania ekonomiky a pracovnej sily, ktoré bez fráz realizovali Thatcherová, Reagan, Clinton a Blair (nehovoriac o Medzinárodnom menovom fonde). Hoci oslabení aférami Heideggera, DeMana a Sokala a istým obnoveným záujmom o skutočný boj proti kapitalizmu, "postmodernisti", potomkovia Foucaulta a Derridu, sú stále medzi nami. Tieto módne teórie sa po prvý raz prehnali svetom počnúc začiatkom 70. rokov 20. storočia ako súčasť všeobecnej vojny proti sociálnemu na všetkých úrovniach, ktorá bola kapitalistickou odpoveďou na vzostup v roku 1968 a jeho následky. A za až príliš falošnými útokmi na "hlavné naratívy" a "subjekt" išli títo ideológovia, teoretici "rozdielov", po skutočnej hre na jednotný "subjekt" robotníckej triedy, ktorá v rokoch 1968 až 1973 vážne vystrašila kapitál.
Rozprášenie všetkého, čo by sa dalo chápať ako "univerzálne" ("trieda s radikálnymi reťazami", ako to vyjadril Marx); rozbitie veľkých "robotníckych pevností" Detroitu, Manchestru, Billancourtu a Turína; ohromujúci zvrat na celom Západe po roku 1968 v predchádzajúcich povojnových trendoch smerom k väčšej rovnosti príjmov; "politika identity" rôznych skupín, ktoré tvrdia, že nemajú nič spoločné s nikým iným - to všetko vytvára atmosféru pre postmoderný výsmech takého zdanlivého "fundamentalizmu". Eseje v tejto knihe boli napísané "proti prúdu" veľkej časti ideológie posledných 50 rokov, ktorú by sme mohli zhrnúť pojmom "radikalizmus strednej triedy". Hoci sa v priebehu dvadsiateho storočia mohlo zdať, že takýto stredostavovský radikalizmus sa prekrýva s marxistickým projektom komunizmu, v konečnom dôsledku sú rovnako protikladné ako Stirner a Bakunin na jednej strane a Marx a Luxemburgová na strane druhej.
Stručne by sme ich mohli postaviť do protikladu takto: Radikalizmus strednej triedy chápe slobodu ako "prekročenie", ako porušenie zákonov, "odmietnutie všetkých obmedzení", ako to pred 30 rokmi vyjadrila Situacionistická internacionála (napriek svojim ďalším zásluhám), zatiaľ čo marxistický projekt komunizmu chápe slobodu ako praktické riešenie problému, ktorý sa teoreticky vyvíjal od renesančného novoplatonizmu cez Spinozu a Leibniza až ku Kantovi, Hegelovi a Feuerbachovi, ako premenu zákonov až po fyzikálne zákony vesmíru, jedinečnú "prométheovskú" schopnosť človeka. Pre radikálny, "negáciu negácie" strednej triedy sú problémami "hierarchia", "autorita", "nadvláda" a "moc"; pre marxistický komunistický pohľad sú problémami projekt zrušenia hodnoty, tovarová výroba, námezdná práca a proletariát (ten je tovarovou formou pracovnej sily v kapitalizme). Z týchto posledných je problematika "negácie negácie" úplne prepracovaná, reformovaná a nahradená a jej ťažký nános buržoáznej ideológie - sloboda chápaná bez transformácie nevyhnutnosti - je zavrhnutý.
Tieto eseje kritizujú postmodernizmus ako najnovšiu epizódu radikalizmu strednej triedy a skúmajú alternatívy, konkrétne jednotný pohľad na dejiny a prírodu, pričom sa čiastočne opierajú o obnovu novoplatónskych zdrojov Hegela a Marxa, ktoré postmodernizmus s koreňmi v Nietzschem a Heideggerovi už tri desaťročia "vytláča".
