V posthegelovskom duchu: Filozofická teológia ako idealistická nespokojnosť

Recenzie čitateľov

Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 4 hlasoch.

Pôvodný názov:

In a Post-Hegelian Spirit: Philosophical Theology as Idealistic Discontent

Obsah knihy:

Gary Dorrien v tejto knihe objasňuje náboženskú filozofiu, ktorá je základom jeho mnohých magisterských kníh o modernej teológii, sociálnej etike a politickej filozofii. Jeho konštruktívny postoj je liberálno-liberalistický a posthegelovský, čo odráža jeho dlhoročný aktivizmus v oblasti sociálnej spravodlivosti a to, čo nazýva „môj tanec s Hegelom“. Hegel, ako tvrdí, rozbil najsmrteľnejšie predpoklady západného myslenia tým, že bytie chápal ako stávanie sa a vedomie ako spoločensko-subjektívny vzťah ducha k sebe samému; jeho biela eurocentrická domýšľavosť však bola groteskne nafúknutá aj na pomery jeho doby. Dorrien zdôrazňuje obe stránky tohto Hegelovho dedičstva a tvrdí, že je potrebné veľa pátrania a vyvracania, aby sa obnovili tie časti Hegela, ktoré majú stále význam pre náboženské myslenie.

Dorrien, ktorý je autorom svojho charakteristického argumentu o úlohe postkantovského idealizmu v modernom kresťanskom myslení, vytvára osloboditeľskú formu náboženského idealizmu: náboženskú filozofiu, ktorá je zároveň hegeliánska - keďže vysvetľuje fluidnú, holistickú, otvorenú, intersubjektívnu, dvojznačnú, tragickú a zmierovaciu ideu zjavenia - a zároveň posthegeliánska, keďže odmieta hlboké nedostatky Hegelovho myslenia. Dorrien ťaží z Kanta, Schleiermachera a Hegela ako základ svojej argumentácie o intelektuálnej intuícii a tvorivej sile subjektivity. Po analýze kritiky Hegela od S. ren Kierkegaarda, Karla Marxa, Karla Bartha a Emmanuela Levinasa Dorrien tvrdí, že hoci tieto monumentálne osobnosti boli vo svojich hodnoteniach prenikavé, v porovnaní s Hegelom sa javia ako jednostranné. V posthegelovskom duchu sa ďalej zaoberá tradíciou osobného idealizmu, ktorú založil Borden Parker Bowne, procesualistickou tradíciou, ktorú založil Alfred North Whitehead, a odvážnymi kultúrnymi príspevkami Paula Tillicha, W. E. B. Du Boisa, Martina Luthera Kinga Jr, Rosemary Radford Ruether, Davida Tracyho, Petra Hodgsona, Edwarda Farleyho, Catherine Keller a Monicy Coleman.

Dorrien vyvracia bežné interpretácie, podľa ktorých Hegelova teológia jednoducho vytvorila uzavretý systém, a namiesto toho tvrdí, že Hegela možno legitímne interpretovať šiestimi rôznymi spôsobmi a že najlepšie je interpretovať ho ako filozofa lásky, ktorý vytvoril kresťanskú teodíceu božskej lásky. Hegel vyložil procesnú teodíceu Boha, ktorý zachraňuje to, čo sa dá zachrániť z dejín, aj keď jeho tragický zmysel pre masakrujúce dejiny sa hlboko zarezáva a zostáva na Kalvárii.