Tomistický existencializmus a kozmologické uvažovanie

Recenzie čitateľov

V recenziách sa odráža rozsiahle filozofické vzdelanie Dr. Knasasa, najmä jeho dôraz na svätého Tomáša Akvinského. Kniha nadväzuje na jeho predchádzajúce práce a skúma existenciálny tomizmus, pričom sa zameriava na podstatu Boha a interpretácie Akvinského filozofických argumentov. Hoci v tomistickej filozofii existuje bohatá tradícia diskusií, pričom sa zdôrazňuje význam vedeckej diskusie, autor vyzdvihuje spoločné hľadanie pravdy medzi učencami aj uprostred nezhôd.

⬤ Hlboké poznanie: Knasas má za sebou desaťročia pedagogickej praxe a hlboké znalosti Akvinského filozofie.
⬤ Vedecký prínos: Kniha prispieva k existenciálnemu tomizmu a zapája sa do dôležitých filozofických myšlienok a diskusií.
⬤ Intelektuálna prísnosť: Diskusie medzi učencami sú ukážkou vysokej úrovne diskusie a hľadania pravdy vo filozofii.

⬤ Komplexnosť: Filozofické diskusie môžu byť pre bežných čitateľov zložité a náročné.
⬤ Špecializované zameranie: Kniha môže osloviť predovšetkým tých, ktorí už poznajú tomistickú filozofiu, čo môže obmedziť jej publikum.

(na základe 1 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Thomistic Existentialism and Cosmological Reasoning

Obsah knihy:

Kozmologická argumentácia je dôležitým aspektom klasických argumentov o existencii Boha, ale tieto argumenty boli podrobené kritike. Téza tejto knihy je, že Tomáš Akvinský sa môže vyhnúť mnohým klasickým námietkam proti kozmologickej argumentácii. Tieto námietky kritizujú kozmologickú argumentáciu pre jej používanie princípu dostatočného dôvodu; jej poňatie existencie ako predikátu; jej používanie ontologickej argumentácie; jej spoliehanie sa na zmyslový realizmus; jej ignorovanie problému zla; a jej náchylnosť na kritiku "ontoteológie", ako ju slávne predložil Heidegger. Na všetky tieto námietky sa dostáva odpoveď, ktorá ukazuje, že Akvinského argumentácia De Ente et Essentia o Bohu ako esse tantum využíva diferencovanejšie chápanie existencie veci, než sa nachádza v Leibnizových klasických kozmologických argumentoch.

Po druhé, kniha navrhuje, že druh uvažovania, ktorý sa nachádza v Akvinského De Ente, možno formulovať v robustnejšej verzii. Podnietená Akvinského priznaním, že filozofické poznanie Boha je výsadou metafyziky, druhá hlavná časť knihy obšírne ilustruje, ako je robustnejšia verzia De Ente interpretačným kľúčom k mnohým Akvinského argumentom pre Boha. Preto by kniha mala byť zaujímavá tak pre filozofov, ktorí sa zaoberajú diskusiou o kozmologickom zdôvodňovaní, ako aj pre tomistov, ktorí sa zaujímajú o pochopenie Akvinského viae k Bohu.

Napokon, hlbokým cieľom knihy je znovu vzbudiť záujem o tomistický existencializmus, interpretáciu Akvinského, ktorá prekvitala v 50. rokoch 20. storočia v prácach Etienna Gilsona, Jacquesa Maritaina a Josepha Owensa. V tejto interpretácii je existencia konkrétnej veci aktuálnosťou veci v zmysle rozlišujúceho actus, ktorý sa nedá preložiť na niečo iné, napríklad na fakt veci alebo na vec, ktorá má formu. Táto kniha jasne vysvetľuje, ako táto interpretácia nazerá na Tomášovu metafyziku a prečo pomáha osvetliť metafyzické skutočnosti.