Recenzie čitateľov
Zhrnutie:V recenziách sa stretávame s veľkým uznaním pre prenikavý a vedecký prístup k témam prírody, mytológie a etiky, ako aj s kritikou neskoršieho filozofického vývoja a občasných nepresností. Čitatelia ju považovali za obohacujúcu a inšpiratívnu, niektorí však mali pocit, že niektoré časti knihy nemajú dostatočnú hĺbku alebo majú metodologické nedostatky.
Výhody:Kniha ponúka neoceniteľné poznatky a jasnosť vo svojom filozofickom podaní. Mnohí recenzenti chválili Hadotov štýl a prvé dve tretiny knihy považovali za mimoriadne pôsobivé, so silným dôrazom na mytológiu a etiku. Knihu označili za inšpiratívnu, očarujúcu a odporúčajú ju záujemcom o umenie, literatúru a komparatívne náboženstvo.
Nevýhody:Medzi kritické pripomienky patrí, že druhá časť knihy sa zdá byť nedostatočne rozvinutá a vypointovaná, najmä v diskusiách o myslení 19. a 20. storočia. Niektoré odkazy boli považované za nedbalé, čo viedlo k frustrácii. Vyskytli sa aj obavy z unáhlenosti niektorých argumentov a miestami obvinenia z nezodpovedného vedeckého prístupu.
(na základe 6 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
The Veil of Isis: An Essay on the History of the Idea of Nature
Obsah knihy:
Pred takmer dvadsiatimi piatimi stovkami rokov grécky mysliteľ Herakleitos údajne vyslovil záhadné slová "Phusis kruptesthai philei".
Ako tento aforizmus, ktorý sa zvyčajne prekladá ako "Príroda sa rada skrýva", odvtedy prenasleduje západnú kultúru, je predmetom tejto pútavej štúdie Pierra Hadota. Hadot sa opiera o alegorickú postavu zahalenej bohyne Isis a na základe prác antických i neskorších mysliteľov, ako sú Goethe, Rilke, Wittgenstein a Heidegger, sleduje postupné interpretácie Herakleitových slov.
Postupom času Hadot zistil, že "príroda sa rada skrýva" znamenalo, že všetko, čo žije, má tendenciu zomrieť; že príroda sa zahaľuje do mýtov; a (pre Heideggera) že Bytie sa odhaľuje, keď sa zahaluje. Medzitým sa tento výrok použil na vysvetlenie všetkého od nepriehľadnosti prírodného sveta až po naše moderné úzkosti. Z týchto kaleidoskopických exegéz a použití sa vynárajú dva protichodné prístupy k prírode: prométeovský alebo experimentálno-pátrací prístup, ktorý prijíma technológiu ako prostriedok na strhnutie závoja z prírody a odhalenie jej tajomstiev, a orfický alebo kontemplatívno-poetický prístup, podľa ktorého je takéto obnažovanie prírody ťažkým priestupkom.
Namiesto týchto dvoch prístupov Hadot navrhuje prístup navrhnutý romantickou víziou Rousseaua, Goetheho a Schellinga, ktorí v zahalenej Isis videli alegorický výraz vznešeného. "Príroda je umenie a umenie je príroda," píše Hadot a vyzýva nás, aby sme prijali Isis a všetko, čo predstavuje: umenie nám umožňuje intenzívne si uvedomiť, ako úplne sme my sami nielen obklopení prírodou, ale aj jej súčasťou.
