Hodnotenie:
Nicholas Wolterstorff: „Spravodlivosť: Wolstorff: „Práva a krivdy“ predstavuje teistickú analýzu spravodlivosti so zameraním na prirodzené práva a ich teologický pôvod. Stavia do protikladu dve koncepcie spravodlivosti: spravodlivosť ako právo - poriadok a spravodlivosť ako prirodzené práva, pričom obhajuje druhú z nich ako podstatnú pre pochopenie ľudskej dôstojnosti a morálnych povinností. V knihe sa rozoberajú obmedzenia sekulárnych teórií práv a zdôrazňuje sa význam božieho príkazu a prirodzenej hodnoty jednotlivcov.
Výhody:Kniha je oceňovaná pre svoje hlboké filozofické postrehy, dôkladnú analýzu a schopnosť zmeniť čitateľovo chápanie spravodlivosti a ľudských práv. Wolterstorffove argumenty o historickom pôvode práv a nedostatočnosti sekulárnych opisov sa považujú za presvedčivé. Spomína sa tiež, že štýl písania je napriek zložitej téme čitateľný. Viacerí recenzenti vyzdvihujú osobný vplyv a intelektuálnu výzvu, ktorú kniha poskytuje.
Nevýhody:Niektorí čitatelia považovali niektoré časti knihy za hutné a náročné, vyžadujúce si značné úsilie na ich rozlúštenie. V závere Wolterstorffovej knihy je cítiť pesimizmus, pokiaľ ide o udržateľnosť prirodzených práv v postkresťanskej kultúre, čo nemusí nájsť odozvu u všetkých čitateľov. Okrem toho rozsiahla filozofická hĺbka nemusí vyhovovať tým, ktorí hľadajú jednoduchšiu diskusiu o spravodlivosti.
(na základe 5 čitateľských recenzií)
Justice: Rights and Wrongs
Rozsiahla a ambiciózna kniha Spravodlivosť spája morálnu filozofiu a kresťanskú etiku, aby vytvorila dôležitú teóriu práv a spravodlivosti, ktorá je založená na právach. Nicholas Wolterstorff rozoberá, čo je to mať právo, a nachádza práva v rešpekte, ktorý prináleží hodnote držiteľa práv. Po tvrdení, že spoločensky priznané práva si vyžadujú existenciu prirodzených práv, argumentuje, že žiadny sekulárny opis prirodzených ľudských práv nie je úspešný; namiesto toho ponúka teistický opis.
Wolterstorff predchádza svoj systematický opis spravodlivosti ako založenej na právach skúmaním bežného tvrdenia, že reč o právach je vo svojej podstate individualistická a vlastnícka. Ukazuje, že myšlienka prirodzených práv nevznikla ani v osvietenstve, ani v individualistickej filozofii neskorého stredoveku, ale používali ju už kanonickí právnici v dvanástom storočí. Sleduje naše intuície o právach a spravodlivosti ešte ďalej, až k hebrejským a kresťanským spisom. Po rozsiahlej diskusii o spravodlivosti v Starom a Novom zákone ďalej ukazuje, prečo staroveká grécka a rímska filozofia nemohla slúžiť ako rámec pre teóriu práv.
Kniha Spravodlivosť, ktorá spája práva a krivdy so vzťahom Boha k ľuďom, ponúka nielen bohatý a presvedčivý filozofický opis spravodlivosti, ale je aj dôležitým príspevkom k prekonaniu súčasného rozdelenia medzi náboženským diskurzom a ľudskými právami.
