Recenzie čitateľov
Zhrnutie:V recenziách homílií svätého Jána Zlatoústeho sa zdôrazňuje, že kniha skúma postoje ranej Cirkvi k judaizmu a rozdiel medzi kresťanstvom a judaizmom. Zatiaľ čo niektorí čitatelia oceňujú jej historický a teologický význam, iní kritizujú jej antisemitský jazyk a dôsledky.
Výhody:Kniha je považovaná za dôležité dielo, ktoré odráža historické zmýšľanie ranej Cirkvi v súvislosti so vzťahmi s inými vierovyznaniami. Poskytuje pohľad na rozdiely medzi kresťanstvom a judaizmom, čo niektorí čitatelia považujú za cenné pre pochopenie kultových a filozofických rozdielov. Slúži ako pripomienka pretrvávajúcich problémov v kresťanskom myslení.
Nevýhody:Kritici vyzdvihujú znepokojujúci antisemitský obsah knihy a tvrdia, že propaguje tvrdý postoj voči judaizmu a môže prispieť k historickým a súčasným antisemitským postojom. Niektorí recenzenti považujú jazyk a témy za odporné, čo vedie k výzvam na vynechanie takýchto diel z moderných zbierok.
(na základe 5 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Discourses Against Judaizing Christians
Obsah knihy:
Rozprava svätého Jána Zlatoústeho proti judaizujúcim kresťanom je osem homílií alebo kázní so zjednocujúcou témou: náprava určitých zneužití v kresťanskej komunite štvrtého storočia. Posudzované podľa moderného vkusu sa Rozpravy môžu zdať zdĺhavé a sám Chryzostom priznáva, že zaťažili jeho sily, keď sa sťažuje, že ochraptel. V Antiochii koncom štvrtého storočia prispeli k zhoršeniu židovsko-kresťanských vzťahov dve veľmi rozdeľujúce sily: veľmi úspešný židovský prozelytizmus a kresťanské judaizovanie. Obe aktivity hlboko znepokojovali bdelého vodcu a výrečného kazateľa, akým bol Chryzostom.
Tieto Rozpravy, často prerušované potleskom poslucháčov, predstavujú v historickom kontexte jeden z aspektov zhoršujúcich sa vzťahov. Pred Chryzostomom sa približne o dve storočia objavili názory, že Židia sú národom prekliatym a rozptýleným za trest za ich neveru a bohovraždu, ktoré získavali na dôveryhodnosti.
Svedčia o tom niektoré výroky Ireneja v Lyone a Tertuliána v severnej Afrike. Postupom času sa niektoré pasáže Svätého písma začali pri vhodnej príležitosti reinterpretovať tak, aby sa polemikám dodala božská autorita.
Zjednodušený pohľad na zložitý problém antisemitizmu vyvolal pred takmer sto rokmi výkrik, že Cirkev živí nenávisť voči Židom a zároveň ich chráni pred zúrivosťou, ktorú rozpútala. Avšak 28. októbra 1965 vydal II. vatikánsky koncil dekrét: Deklarácia o postoji Cirkvi k nekresťanským náboženstvám (porov. Acta apostolicae sedis 58 (1966) 740-44). V ňom koncil oficiálne opätovne potvrdil spoločné náboženské dedičstvo židov a kresťanov. Jasne odmietol akúkoľvek údajnú kolektívnu vinu židovského národa za smrť Krista a jeho údajné odmietnutie Boha.
