Reč a teológia: Jazyk a logika vtelenia

Recenzie čitateľov

Kniha skúma zložitosť toho, ako môže konečný jazyk adekvátne opísať nekonečného Boha, a zaoberá sa otázkami transcendencie a imanencie prostredníctvom konceptov z kontinentálnej filozofie. Smith predstavuje inkarnačný model reči, ktorý sa snaží rešpektovať transcendentnosť Boha a zároveň uznáva obmedzenia ľudského jazyka.

⬤ Zaoberá sa zložitými filozofickými myšlienkami a ponúka nové pohľady na hovorenie o Bohu.
⬤ Zdôrazňuje potrebu teologickej reflexie, ktorá presahuje tradičné dogmy, čím oslovuje tých, ktorí hľadajú inovatívne myslenie v rámci evanjelikalizmu.
⬤ Dobre formulované argumenty, ktoré provokujú k premýšľaniu a diskusii, dokazujú Smithov priekopnícky prístup v teologickom diskurze.

⬤ Kniha môže byť výzvou pre čitateľov, ktorí nepoznajú kontinentálnu filozofiu, najmä francúzsky dekonštruktivizmus.
⬤ Niektorí kritici tvrdia, že Smithovo spoliehanie sa na filozofov, ako sú Levinas a Marion, môže byť problematické alebo nesprávne interpretovať ich myšlienky.
⬤ Zložitosť argumentov môže u niektorých čitateľov zanechať pocit neuspokojenia, keďže nastolené otázky nie sú definitívne vyriešené.

(na základe 3 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Speech and Theology: Language and the Logic of Incarnation

Obsah knihy:

Boh je nekonečný, ale jazyk je konečný, a preto sa zdá, že reč ho odsudzuje na konečnosť.

Porušil by teológ pri hovorení o Bohu božskú transcendenciu tým, že by Boha zredukoval na imanenciu, alebo by sa radšej rozhodol mlčať? V tomto spore je v hre základný problém podmienok božského zjavenia. Ako možno v podmienkach jazyka a obmedzenosti ľudského chápania vôbec spoznať transcendenciu? Nepodkopáva samotné jej zjavenie jej transcendentnosť, jej podmienku nepoznateľnosti?

Reč a teológia predpokladá, že paradigma stretnutia medzi materiálnym a božským alebo imanentným a transcendentným sa nachádza vo Vtelení: Boh sa dobrovoľne ponoril do ľudského sveta ako výraz svojej lásky k stvoreniu. Týmto kľúčovým aktom milosti, zaveseným na Kristovej blahosklonnosti k ľudskej konečnosti, získava filozofia prostriedky nielen na to, aby hovorila o dokonalosti, čo znamená hovoriť teologicky, ale aby preklenula priepasť medzi slovom a vecou vo všeobecnom zmysle.