Recenzie čitateľov
Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.
Pôvodný názov:
Nature and Spirit: An Essay in Ecstatic Naturalism
Obsah knihy:
Príroda a duch: Esej o extatickom naturalizme rozvíja rozšírenú koncepciu prírody, ktorá si zasa vyžaduje transformovaný naturalizmus. Na rozdiel od deskriptívnejších naturalizmov, ako sú Dewey, Santayana a Buchler, extatický naturalizmus vychádza zo základného ontologického rozdielu medzi prirodzenosťou (natura naturans) a prirodzenosťou (natura naturata).
Tento rozdiel je základom všetkých ostatných variácií v rámci všeobecnej koncepcie prírody. Duch pôsobí v rámci všeobecnej koncepcie prírody. Duch pôsobí v rámci rozdrobenej prírody a má svoje vlastné jedinečné miesta.
Ekstatický naturalizmus neevokuje ducha ani nevnucuje procesnú teodiceu prírode ako celku, ale starostlivo opisuje spôsoby, akými sa duch vynára z konečných miest vo svete.
Z metodologického hľadiska text radikálne prehodnocuje fenomenológiu, aby mohla užšie spolupracovať s metafyzikou, ktorá hľadá najvšeobecnejšie formy prírody. Posun od transcendentálnej fenomenológie, ktorá spočíva na hlbokom nepochopení parcely radikalizovaného naturalizmu, umožňuje ukázať, ako sú všetky rády relevantné vo vzťahu k prírode a k duchu.
To zasa premiestňuje ľudský proces s jeho dialektickým napätím medzi konečnosťou a transcendenciou a umiestňuje ja plne do vznikajúcich štruktúr spoločenstva interpretov, pretože toto spoločenstvo žije z nádeje. Koncepcia svetonázoru je znovu zakotvená v pragmatických a semiotických termínoch, čím sa vytvára tlak na Heideggerove formulácie. Peirceova pragmatická kategoriálna štruktúra sa používa na to, aby sa ukázalo, ako sa svetskosť líši od akéhokoľvek iného poriadku vo svete.
Korelácia potencií prírody, ktoré sú presemiotické a preordinálne, s poriadkami sveta ako takého je možná len prostredníctvom ordinálnej fenomenológie, ktorá zostáva naladená na základný rozdiel medzi prirodzenosťou naturalizujúcou (potencie) a prirodzenosťou naturalizovanou (poriadky sveta). Napokon text nanovo definuje božskú prirodzenosť vo svetle extatického naturalizmu, ktorý chápe boha ako poriadok vo svete, ktorý prežíva fragmentárnu kvalitu prírody. Procesuálna teológia je spochybňovaná pre svoju neschopnosť pochopiť napätie medzi bohom a obsiahnutosťou.
Štyri božské prirodzenosti sú obnažené, ako sa vzťahujú k prírode a k sebe navzájom. Práca sa uzatvára opisom božského života tvárou v tvár zahŕňajúcemu.
