Potifarova žena: Vatikánske tajomstvo a sexuálne zneužívanie detí

Recenzie čitateľov

Kniha poskytuje dôkladné a dobre preskúmané skúmanie postupu katolíckej cirkvi v prípadoch sexuálneho zneužívania, pričom odhaľuje históriu utajovania a inštitucionálnej ochrany páchateľov. Rozoberá dôsledky kanonického práva a jeho vplyv na reformu, pričom vyslovuje silné tvrdenia o spoluúčasti cirkvi na utajovaní zneužívania. Hoci mnohí čitatelia považujú dokumentáciu a poznatky za presvedčivé a šokujúce, niektorí kritizujú autorovu interpretáciu niektorých cirkevných praktík a presvedčení.

⬤ Dobre napísaný a dôkladne preskúmaný
⬤ rozsiahla dokumentácia s poznámkami pod čiarou
⬤ prináša šokujúce odhalenia
⬤ ponúka pohľad na kánonické právo a kultúru kléru
⬤ prístupný laikom
⬤ dôležitý pre pochopenie zneužívania v cirkvi.

⬤ Niektorí čitatelia považujú autorove interpretácie cirkevných praktík za skreslené alebo nedostatočne chápajúce katolícku vieru
⬤ jeden z recenzentov sa ťažko vžíval do obsahu
⬤ mohol by byť preťažký kvôli ťažkej téme
⬤ nemusí sa zhodovať s pohľadmi praktizujúcich katolíkov.

(na základe 24 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Potiphar's Wife: The Vatican's Secret and Child Sexual Abuse

Obsah knihy:

anglické zhrnutie: K utajovaniu sexuálneho zneužívania detí katolíckou cirkvou dochádzalo za pontifikátu šiestich pápežov od roku 1922. Katolícka cirkev 1500 rokov akceptovala, že duchovní, ktorí sexuálne zneužívali deti, si zaslúžia, aby boli zbavení kňazského stavu a následne uväznení.

Séria pápežských a koncilových dekrétov z 12. storočia vyžadovala, aby boli takíto kňazi zbavení kňazstva a potom odovzdaní civilným orgánom na ďalšie potrestanie. To všetko sa zmenilo v roku 1922, keď pápež Pius XI.

vydal dekrét Crimen Sollicitationis, ktorý de facto vytvoril privilégium duchovných tým, že zaviedol tajomstvo Svätého ofícia na všetky informácie získané prostredníctvom cirkevných kanonických vyšetrovaní.

Ak by štát o týchto zločinoch nevedel, potom by sa nekonali žiadne štátne procesy a vec by sa mohla považovať za čisto kanonický zločin, ktorý by sa tajne riešil na cirkevných súdoch. Pápež Pius XII.

pokračoval v dekréte. Pápež Ján XXIII. ho znovu vydal v roku 1962.

Pápež Pavol VI. v roku 1974 rozšíril dosah pápežského tajomstva na samotné obvinenie. Pápež Ján Pavol II.

v roku 2001 potvrdil uplatňovanie pápežského tajomstva a Benedikt XVI. ho v roku 2010 dokonca rozšíril na obvinenia o kňazoch, ktorí sexuálne zneužívajú dospelých s mentálnym postihnutím.

V roku 2010 pápež Benedikt XVI. udelil výnimku z pápežského tajomstva, aby bolo možné podávať správy polícii tam, kde to vyžaduje miestne občianske právo, teda len natoľko, aby sa biskupi nedostali do väzenia. Väčšina krajín na svete takéto zákony o nahlasovaní prevažnej väčšiny sťažností na sexuálne zneužívanie detí nemá.

Pápežské tajomstvo, základný kameň utajovania, pokračuje.

Vplyv na životy detí zavedením cirkevného stupňa utajenia Prísne tajné na obvinenia zo sexuálneho zneužívania duchovnými nemusel byť taký zlý, keby kánonické právo malo slušný disciplinárny systém na prepustenie týchto kňazov. Kódex kánonického práva z roku 1983 zaviedol päťročnú premlčaciu lehotu, ktorá prakticky zabezpečila, že nedôjde ku kanonickým procesom. Vyžadoval od biskupov, aby sa pokúsili týchto kňazov napraviť skôr, ako ich postavia pred súd.

Keď boli súdení, kňaz sa mohol brániť vatikánskou obhajobou Catch 22, že by nemal byť prepustený, pretože sa nedokázal ovládať. Cirkev tvrdí, že toto všetko sa zmenilo. Zmenilo sa len veľmi málo.

Pohrala sa s okrajmi pápežského tajomstva a disciplinárnymi kánonmi. Cirkev sa prechádzala po mesiaci.