Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Kniha ponúka komplexnú a hlbokú analýzu renesančného humanizmu a jeho politických teórií, pričom obhajuje význam cnosti vo vedení a správe vecí verejných. Hoci predstavuje presvedčivý korektív súčasnej politickej filozofie a poskytuje množstvo vedeckých poznatkov, nemusí byť prístupná bežným čitateľom a bola kritizovaná pre kvalitu audioknižnej verzie a obavy o fyzickú trvanlivosť.
Výhody:⬤ Ponúka jedinečný a vedecký pohľad na renesančný humanizmus, ktorý spochybňuje mainstreamové naratívy.
⬤ Bohatý na dôkazy a prenikavé argumenty o povahe politického vodcovstva a cnosti.
⬤ Poskytuje nové čítanie známych autorov a vyzdvihuje menej známe postavy.
⬤ Prístupné písanie a štruktúra pre tých, ktorí sú oboznámení s témou.
⬤ Zvýraznený význam pre súčasné politické myslenie a etické vedenie.
Nevýhody:⬤ Kniha môže byť príliš akademická a hutná pre bežných čitateľov alebo nováčikov v oblasti politickej teórie.
⬤ Niektorí čitatelia považovali niektoré časti, napríklad porovnanie s konfucianizmom, za stručné alebo nedostatočne integrované.
⬤ Kritika formátu audioknihy, ktorý bol prirovnaný k strojovému rozprávaniu.
⬤ Problémy s fyzickou kvalitou, najmä s vypadávajúcimi stránkami tvrdej väzby.
(na základe 13 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Virtue Politics: Soulcraft and Statecraft in Renaissance Italy
Obsah knihy:
Kniha roka podľa Times Literary Supplement
Odvážny, revizionistický opis politického myslenia talianskej renesancie - od Petrarku po Machiavelliho -, ktorý odhaľuje mimoriadne dôležitú úlohu charakteru pri formovaní spoločnosti, a to tak u občanov, ako aj u ich vodcov.
Veľkí myslitelia renesancie, otrasení civilizačnou krízou, sa rozhodli nanovo pochopiť povahu spoločnosti. Všade videli problémy. Skorumpovaných a bezohľadných tyranov, ktorí rozsievali nezhody a vládli prostredníctvom strachu; elity, ktoré uprednostňovali bohatstvo a postavenie pred spoločným dobrom; vojenských vodcov, ktorí viedli nekonečné vojny. Ich riešenie bolo jednoduché a zároveň radikálne. "Mesto tvoria ľudia, nie múry," ako to pamätne povedal Thukydides. Chceli obnoviť svoje mesto a svoju civilizáciu tým, že zmenia morálny charakter jeho občanov. Verili, že umenie duše je predpokladom úspešnej štátnosti.
Oslnivo ambiciózne prehodnotenie renesančného politického myslenia od jedného z najvýznamnejších intelektuálnych historikov našej generácie, Politika cnosti, spochybňuje tradičný príbeh, ktorý sa pozerá na renesanciu ako na zárodok moderného republikanizmu a považuje Machiavelliho za jeho vzorového mysliteľa. James Hankins odhaľuje, že humanistom nešlo ani tak o reformu zákonov alebo inštitúcií, ako o formovanie občanov. Ak na charaktere záležalo viac ako na ústavách, bolo ho potrebné vychovávať prostredníctvom nového vzdelávacieho programu, ktorý nazvali studia humanitatis: humanitné vedy.
Odvážnemu experimentu týchto vášnivých a zásadových mysliteľov vďačíme za humanitné vzdelanie a mnohé iné. Otázky, ktoré si kládli - mal by dobrý človek slúžiť skorumpovanému režimu? Aké cnosti sú potrebné u vodcu? Čo je zdrojom politickej legitimity? Je koncentrácia bohatstva škodlivá pre sociálnu súdržnosť? Malo by sa od občanov očakávať, že budú bojovať za svoju krajinu? --mali hlboký vplyv na neskoršie diskusie o dobrej vláde a dnes sa zdajú byť rovnako dôležité ako vtedy.
