Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Kniha ponúka hlboké skúmanie renesančného humanizmu a jeho vplyvu na politické myslenie, pričom zdôrazňuje najmä význam cnostného vodcovstva a vzdelania. Slúži ako korekcia súčasných názorov na politickú filozofiu tým, že vyzdvihuje snahu humanistov o zlepšenie spoločnosti prostredníctvom morálneho podmieňovania vládcov. Hoci je kniha oslavovaná pre svoju vedeckú hĺbku a pútavé postrehy, vyznačuje sa zložitou akademickou povahou, ktorá môže byť pre bežného čitateľa výzvou. Okrem toho existujú obavy týkajúce sa kvality audioknihy a problémov s väzbou v tlačených vydaniach.
Výhody:⬤ Poskytuje bohaté a diferencované chápanie renesančného humanizmu a jeho politických dôsledkov.
⬤ Podnetné argumenty týkajúce sa cnostného vedenia a vzdelávania.
⬤ Ponúka nový pohľad na dobre preskúmané renesančné osobnosti a texty.
⬤ Prístupná pre čitateľov so zázemím v politickej teórii a zároveň pútavá pre bežných čitateľov.
⬤ Zaoberá sa súčasnými problémami v politike a slúži ako výzva na zdôraznenie dôležitosti vzdelaných a cnostných vodcov.
Nevýhody:⬤ Zložitý akademický štýl písania môže byť pre bežných čitateľov náročný.
⬤ Niektorí čitatelia považovali knihu za nepresvedčivú, pokiaľ ide o jej hlavnú tézu.
⬤ Hlásené problémy s kvalitou väzby, ktoré viedli k vypadávaniu strán.
⬤ Kvalita audioknihy bola kritizovaná ako strojovo vytvorená a ťažko zrozumiteľná.
(na základe 13 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Virtue Politics: Soulcraft and Statecraft in Renaissance Italy
Obsah knihy:
Víťaz ceny Helen a Howarda Marrarových.
Kniha roka podľa Times Literary Supplement
"Možno najlepšia štúdia o renesančnom politickom myslení, aká bola kedy napísaná.".
--Jeffrey Collins, Times Literary Supplement.
"Magisterská... Hankins ukazuje, že posadnutosť humanistov charakterom vysvetľuje ich prekvapivú ľahostajnosť voči konkrétnym formám vlády. Ak vládcom chýbajú autentické cnosti, verili, že nezáleží na tom, aké inštitúcie rámcujú ich moc." (Hankins, J.: "Vládcovia, ktorým chýbajú autentické cnosti, sú bezvýznamní.
-- Wall Street Journal.
"Vracia politiku do humanizmu mimoriadne hlbokým a ďalekosiahlym spôsobom... Po celé nasledujúce generácie sa na ňu budú musieť odvolávať všetci, ktorí píšu o politickom myslení talianskeho humanizmu; jej vplyv nebude... o nič menší ako transformačný." -- The New York Times.
--Noel Malcolm, American Affairs.
"(A) majstrovské dielo... Len Hankinsovo neúnavné bádanie po zabudnutých dokumentoch... a mimoriadne úsilie pri editovaní, prekladaní a vysvetľovaní nám umožňuje zrekonštruovať - takmer po prvýkrát za 550 rokov - tri presvedčivé argumenty (humanistov), prečo sú silný morálny charakter a návyky pravdy nevyhnutné pre dobré vládnutie. Sú však rovnako relevantné pre súčasnú demokraciu v Británii a v Spojených štátoch ako pre Machiavelliho.".
--Rory Stewart, Times Literary Supplement.
"Poučenie pre dnešok je jasné a hlboké.".
--Robert D. Kaplan.
Veľkí myslitelia renesancie, otrasení civilizačnou krízou, sa rozhodli nanovo pochopiť podstatu spoločnosti. Všade videli problémy. Skorumpovaných a bezohľadných tyranov, ktorí rozsievali nezhody a vládli prostredníctvom strachu; elity, ktoré uprednostňovali bohatstvo a postavenie pred spoločným dobrom; náboženských vodcov, ktorí sa zaoberali vlastným prospechom, zatiaľ čo znepriatelené armády viedli nekonečné vojny. Ich riešenie bolo jednoduché a radikálne zároveň. "Mesto tvoria ľudia, nie múry," ako to pamätne povedal Thukydides. Chceli obnoviť štruktúru spoločnosti premenou morálneho charakteru jej občanov. Verili, že umenie duše je predpokladom úspešnej štátnosti.
Prelomové prehodnotenie renesančného politického myslenia Politika cnosti spochybňuje tradičný príbeh, ktorý považuje renesanciu za zárodok moderného republikanizmu a Machiavelliho za jeho vzorového mysliteľa. James Hankins odhaľuje, že humanistom nešlo ani tak o reformu inštitúcií, ako o formovanie občanov. Ak by na charaktere záležalo viac ako na zákonoch, bolo by ho potrebné vychovávať prostredníctvom nového vzdelávacieho programu, ktorý nazvali studia humanitatis: predchodca našich bojujúcich humanitných vied.
