Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Ian Buruma a Avishai Margalit skúmajú negatívne vnímanie Západu, najmä v islamských kultúrach, a sledujú intelektuálne korene tohto nepriateľstva v rôznych historických hnutiach na Západe, najmä v nemeckom romantizme. Autori tvrdia, že nesprávne predstavy o Západe často pramenia z jeho vlastných sebakritických tendencií. Kniha však bola kritizovaná za nedostatočnú súdržnosť a hĺbku v niektorých oblastiach.
Výhody:Kniha je dobre napísaná a poskytuje hlboké skúmanie historických a filozofických koreňov protizápadných nálad. Ponúka jedinečnú perspektívu tým, že spája východnú kritiku so západnými intelektuálnymi tradíciami, najmä s nemeckým romantizmom. Čitatelia ocenia jej stručnosť, vďaka ktorej je prístupná. Podnecuje čitateľov, aby sa zamysleli nad vzájomným pôsobením myšlienok a zložitosťou kultúrnej identity.
Nevýhody:Kritici poukazujú na to, že kniha môže pôsobiť roztrieštene a chýba jej jasná, ucelená téza. Niektorí čitatelia sa domnievajú, že sa príliš spolieha na historické a filozofické myšlienky bez toho, aby sa primerane zaoberala politickými a ekonomickými faktormi, ktoré prispievajú k protizápadným náladám. Spracovanie niektorých tém, napríklad islamizmu, sa môže zdať povrchné. Okrem toho niektorí tvrdia, že kniha neposkytuje praktické riešenia alebo použiteľné poznatky týkajúce sa súčasných problémov.
(na základe 47 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Occidentalism: The West in the Eyes of Its Enemies
Obsah knihy:
Pred dvadsiatimi piatimi rokmi Edward Said svojím Orientalistickým dielom vytvoril generáciu vedcov, ktorí sa zaoberali očierňujúcim a nebezpečným preludom "Východu" v západnom koloniálnom myslení. Ian Buruma a Avishai Margalit však tvrdia, že "Západ" je ešte nebezpečnejším preludom našich čias a idea "Západu" v mysliach jeho samozvaných nepriateľov zostáva do značnej miery nepreskúmaná a žalostne nepochopená. Okcidentalizmus je ich prelomovým skúmaním démonizujúcich predstáv a stereotypov o západnom svete, ktoré podnecujú takúto nenávisť v srdciach iných.
"Radikálny islam" zvyčajne chápeme ako čisto islamský fenomén, ale Buruma a Margalit ukazujú, že hoci islamskou časťou radikálneho islamu určite je, jeho radikálna časť vďačí za svoje dedičstvo predovšetkým Západu. Nech sú al-Káida a jej podobní čímkoľvek iným, sú revolučnými protizápadnými politickými hnutiami a Buruma a Margalit nám ukazujú, že strašiak Západu, ktorý prenasleduje ich myslenie, je ten istý, ktorý prenasleduje myšlienky mnohých iných revolučných skupín, a to už od začiatku 19. storočia. V tejto genealógii zložiek protizápadného svetonázoru sa stále objavujú tie isté protiklady: hrdinský revolucionár verzus bojazlivý, mäkký buržoa.
Kozmopolita bez koreňov, vykorenený, žijúci v západnom meste, odtrhnutý od koreňov duchovne zdravej spoločnosti.
Sterilná západná myseľ, samý rozum a žiadna duša.
Strojová spoločnosť, ovládaná z centra kabalou zasvätených - často Židov - ťahajúcich za skryté páky moci, oproti organicky zrastenej spoločnosti, spoločnosti "krvi a pôdy". Tvrdia, že protizápadný vírus si našiel pripraveného hostiteľa v islamskom svete z mnohých legitímnych dôvodov, ale v žiadnom prípade to neznamená, že ide výlučne o islamskú záležitosť.
Dielo mimoriadneho rozsahu a erudície Occidentalism natrvalo rozšíri náš kolektívny pohľad.
