Recenzie čitateľov
Momentálne nie sú žiadne recenzie čitateľov. Hodnotenie je založené na 2 hlasoch.
Pôvodný názov:
The Recovery of Historical Law: Volume 1B of the Philosophy of Law: The History of Legal Philosophy
Obsah knihy:
Ako sa svet zmieta v kríze za krízou, zdá sa, že tá najvážnejšia kríza púta najmenej pozornosti. A to je kríza západnej mysle. Semená radikálneho subjektivizmu zasiate v čase predchádzajúcej krízy, o ktorej píše Paul Hazard v knihe Kríza európskej mysle, teraz priniesli ovocie, a to také obrovské, že hrozí, že nás stiahnu do hlbín kultúrneho zúfalstva.
V knihe Vzostup a pád prirodzeného práva bol tento pád do víru chronologicky opísaný od jeho vzniku až po nevyhnutný koniec - aspoň vo svete intelektu. Kultúra zaostáva za intelektom, ale nikdy od neho nie je izolovaná. Myšlienky majú svoje dôsledky. Intelektuálny náprotivok našej kultúrnej krízy sa odohral už pred 200 rokmi. A kríza európskej mysle, ktorou sa intelektuálna kultúra posunula od Zjavenia k Rozumu, našla svoje vhodné vyústenie v diele najväčšieho solipsistu Johanna Gottlieba Fichteho. Fichteho zameranie na nadšené presvedčenie a primát subjektívneho z neho robí proroka moderného sveta. Jeho orientácia teraz skutočne triumfovala, aby to všetci videli. Jeho príbeh a príbehy tých, ktorí k nemu viedli - hlavné postavy knihy "Vzostup a pád prirodzeného práva" - sú kľúčové pre pochopenie genézy moderného sveta.
Ale to nie je koniec príbehu, pretože história pokračuje. Práve na tomto mieste, kde prvá polovica Stahlovej histórie právnej filozofie končí, druhá polovica začína. Obnova historického práva rozpráva o pokusoch prekonať tento radikálny subjektivizmus a vytvoriť fungujúci spoločenský poriadok, v ktorom sa ideál zhoduje s realitou, teória je v súlade s praxou.
Po rozbore diela Locka, Montesquieua, Constanta a doktrinárov, ktorí všetci plne fungovali v rámci autonómneho prirodzeného práva a zároveň sa ho snažili zmierniť, Stahl odhaľuje hrdinu príbehu: Friedrich Schelling. Práve Schelling inicioval gargantuovskú úlohu preorientovať filozofiu od subjektivizmu späť k objektívnej realite. Stahl to charakterizuje ako "Samsonov čin", ktorým Schelling "zdvihol chrám predchádzajúcej filozofie z jeho pilierov a pochoval pod jeho troskami celú armádu nepriateľov, vrátane seba samého".
To vysvetľuje ilustráciu na obálke "Samson ničí filištínsky chrám". Na druhej strane to naznačuje, ako Schelling, podobne ako Mojžiš, stál pri vstupe do zasľúbenej zeme bez toho, aby do nej vstúpil. Schellingova filozofia je cvičením v panteizme, orientácii, od ktorej sa neskôr v živote snažil oslobodiť. A v skutočnosti Hegel, jeho veľký spolupracovník v takzvanej "špekulatívnej filozofii", prevzal tento panteizmus a urobil z neho mocný vlastný systém. Králičiu stopu, ktorá mnohých zaviedla do ďalšej slepej uličky, s ktorou zápasíme dodnes: "vedomá" alebo "prebudená" veľká vláda.
Ale to nie je koniec príbehu. Schellingove prvé plody obnovila Historická škola právnej vedy, ktorú viedol Friedrich Carl von Savigny. Tu sa pokračovalo v práci kontrarevolucionárov, ako boli Joseph de Maistre a Edmund Burke, ktorá priniesla ovocie pre právnu vedu. A to je základom Stahlovho vlastného systému, ktorý je obsiahnutý v II. zväzku: Učenie o práve a štáte na základe kresťanského svetonázoru Práve na tomto základe možno začať náročnú úlohu rekonštrukcie západnej civilizácie. A to ani o chvíľu nie príliš skoro.
