O monogamii

Pôvodný názov:

On Monogamy

Obsah knihy:

Čo sa týka starobylosti, aký starobylejší formálny typ možno uviesť, než je samotný prapôvodný prameň ľudského rodu? Jednu ženu vytvoril Boh pre muža, keď vylúpol jedno jeho rebro, a to (samozrejme) (jedno) z množstva. Okrem toho však v úvodnej reči, ktorá predchádzala samotnému dielu, povedal: "Nie je dobré pre človeka, aby bol sám; urobme mu pomocníčku." Bol by totiž povedal "pomocníčky", keby mu určil, aby mal viac žien (ako jednu).

Pridal aj zákon týkajúci sa budúcnosti; ak, to znamená, (slová) "A dvaja budú (tvoriť) jedno telo" - nie traja, ani viac; inak by už neboli "dvaja", ak by ich (bolo) viac - boli vyslovené prorocky. Zákon stál (pevne). Stručne povedané, jednota manželstva trvala v prípade autorov nášho rodu až do konca; nie preto, že by neboli iné ženy, ale preto, že dôvodom, prečo neboli, bolo, aby sa prvotiny rodu nemohli znečistiť dvojitým manželstvom.

Inak, keby Boh (tak) chcel, mohli by (byť) iné; v každom prípade by si mohol vziať z hojnosti svojich vlastných dcér - nemenej Evu (vziať) zo svojich vlastných kostí a tela -, keby to zbožnosť dovolila. Ale tam, kde sa na prvom mieste (nachádza) vražda, začatá bratovraždou - nijaký zločin nebol taký hodný druhého miesta ako dvojitý sobáš. Lebo nie je rozdiel, či mal muž dve ženy samostatne, alebo či ich (vzali) naraz dve.

Počet (jednotlivcov) spojených a oddelených je rovnaký. Napriek tomu však Božie ustanovenie po tom, čo raz navždy utrpelo násilie prostredníctvom Lamecha, zostalo pevné až do samého konca tohto rodu. Druhý Lamech nevznikol nijaký, na spôsob, že by bol manželom dvoch žien.

Čo Písmo nezaznamenáva, to popiera. Iné neprávosti vyvolávajú potopu: (neprávosti) raz navždy pomstené, nech už bola ich povaha akákoľvek; nie však "sedemdesiatsedemkrát", čo (je pomsta, ktorú si) zaslúžili dvojité manželstvá.