Nikdy nepochybuj o Tomášovi: Katolík Akvinský ako evanjelik a protestant

Recenzie čitateľov

V knihe sa rozoberá prínos Tomáša Akvinského k filozofickým a teologickým otázkam, pričom sa venuje témam ako prirodzený zákon, prirodzená teológia a diskusie o ospravedlnení a inteligentnom dizajne. Hoci je práca oceňovaná pre svoju pútavosť a zrozumiteľnosť v niektorých častiach, čelí kritike pre vnímané chyby a nedostatok jasnosti v diskusii o inteligentnom dizajne a vzťahu medzi pojmom Boha v kresťanstve a islame.

⬤ Pútavá diskusia o dôležitých filozofických a teologických témach
⬤ vysvetľuje mylné predstavy o katolíckych názoroch na prirodzenú teológiu
⬤ poskytuje pohľad na prirodzený zákon, inteligentný dizajn a diskusie o ospravedlnení
⬤ príjemné a prístupné čítanie s užitočnými rozlišovacími schopnosťami.

⬤ Obsahuje významné chyby v kapitole o Akvinskom ako pluralistovi
⬤ chýba jasnosť v diskusii o inteligentnom dizajne
⬤ niektoré argumenty sa javia ako príliš zjednodušené alebo nepresné, pokiaľ ide o povahu Boha v islame v porovnaní s kresťanstvom.

(na základe 2 čitateľských recenzií)

Pôvodný názov:

Never Doubt Thomas: The Catholic Aquinas as Evangelical and Protestant

Obsah knihy:

Teológ, filozof, učiteľ. Je len málo náboženských osobností, ktoré by boli viac katolícke ako svätý Tomáš Akvinský, muž, ktorý sa zaslúžil o formovanie katolicizmu druhého tisícročia. V knihe Nikdy nepochybuj o Tomášovi Francis J. Beckwith využíva svoju vlastnú duchovnú cestu od katolicizmu k evanjelikalizmu a potom späť ku katolicizmu, aby odhalil signálny význam Akvinského nielen pre katolíkov, ale aj pre protestantov.

Beckwith začína načrtnutím Akvinského histórie a filozofie, pričom si všíma mylné predstavy a nepresné karikatúry tomistickej tradície. Skúma oprávnenosť protestantského Akvinského tým, že skúma Akvinského názory na prirodzený zákon a prirodzenú teológiu vo svetle niekoľkých protestantských kritík. Akvinského prezentácia prirodzeného zákona nielenže predpokladala niektoré z tých istých nedostatkov, ktoré jej protestantskí kritici vyčítali, ale Akvinský ani neveril, ako sa často predpokladá, že človek musí najprv dokázať Božiu existenciu ľudským rozumom, a až potom môže veriť v Boha. Akvinský skôr zastával názor, že človek môže Boha spoznať prostredníctvom rozumu a použiť ho na plnšie pochopenie právd viery. Beckwith tiež využíva Akvinského preambuly viery - čo môže človek vedieť o Bohu predtým, ako v neho plne uverí - na argumentáciu v prospech pluralistického Akvinského, pričom vysvetľuje, ako môžu stúpenci judaizmu, kresťanstva a islamu uctievať toho istého Boha, ale zároveň vyznávať rôzne viery.

Beckwith sa obracia k Akvinského učeniu o stvorení, aby spochybnil teórie inteligentného dizajnu, a nakoniec sa dostáva k jadru veci: v akom zmysle možno Akvinského považovať za evanjelistu? Akvinského názory na ospravedlnenie sú niektorými evanjelikmi často vykresľované ako diskontinuitné s názormi vyjadrenými na Tridentskom koncile. Beckwith proti tomuto hodnoteniu odhaľuje nielen to, že Akvinského doktrína sa plne zhoduje s princípmi stanovenými koncilom, ale aj to, že táto doktrína je evanjelickejšia, než si kritici chcú priznať.

Vďaka Beckwithovmu pozornému čítaniu je ťažké pochybovať o tom, že Tomáš Akvinský je teológ, filozof a učiteľ pre univerzálnu cirkev - katolícku, protestantskú a evanjelickú.