Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Kniha „Náboženstvo ako kritika: Ahmad spochybňuje tradičné názory na islam ako na nedostatok kritického myslenia. Tvrdí, že kritika je neoddeliteľnou súčasťou rôznych náboženských tradícií, a osobitne zdôrazňuje úlohu bežných moslimov v tomto diskurze. Kniha ponúka podnetnú analýzu toho, ako islam interaguje s koncepciami kritiky, rozumu a osvietenskej filozofie, pričom náboženstvo stavia do pozície silného činiteľa kritiky, a nie iba jej objektu.
Výhody:Kniha je dobre napísaná a intelektuálne podnetná, predkladá presvedčivé argumenty, ktoré podnecujú k zamysleniu. Zaoberá sa dôležitými témami islamských štúdií, antropológie a filozofie. Autor čerpá z bohatej škály zdrojov, vrátane etnografických a literárnych, a predstavuje kritiku ako prax medzi bežnými moslimami. Štýl písania je príjemný, vyznačuje sa lyrickými zvratmi a vtipmi.
Nevýhody:Niektorí čitatelia môžu považovať výber aktérov kritiky za sporný alebo nesúhlasiť s interpretáciou historických postáv a tém. Niektorí môžu očakávať, že v diskusii sa budú brať do úvahy aj zložitosti alebo kritika predložených argumentov.
(na základe 2 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
Religion as Critique: Islamic Critical Thinking from Mecca to the Marketplace
Obsah knihy:
Irfan Ahmad uvádza ďalekosiahly argument, že silné systémy a spôsoby sebakritiky, ako aj kritiky druhých sú neoddeliteľnou súčasťou islamu - kritika je vlastne neoddeliteľnou súčasťou jeho základných princípov a praktík.
Ahmad spochybňuje bežné názory na islam ako nepriateľský voči kritickému mysleniu a vymedzuje prekvitajúce tradície kritiky v islamskej kultúre, pričom sa z veľkej časti zameriava na juhoázijské tradície. Ahmad skúma grécke a osvietenské pojmy rozumu a kritiky a všíma si, ako sa na ne odvolávajú vo vzťahu k iným, vrátane moslimov.
Ahmad číta náboženské učenia a texty, pričom vychádza zo zdrojov v hindčine, urdčine, perzštine a angličtine, a ukazuje, ako slúžia ako vyjadrenie kritiky. V celom texte zobrazuje islam ako aktéra, nie ako objekt kritiky. Na širšej úrovni Ahmad rozširuje myšlienku samotnej kritiky.
Na základe svojho terénneho výskumu medzi predavačmi na trhoviskách v Dillí a Aligarhu konštruuje kritiku antropologicky ako sociokultúrnu činnosť v každodennom živote bežných moslimov, mimo sveta intelektuálov. Náboženstvo ako kritika dáva priestor novým teoretickým úvahám o modernite a zmene, pričom sa venuje takým významným otázkam, ako sú národnosť, rovnosť žien, štát, kultúra, demokracia a sekularizmus.
