Recenzie čitateľov
Zhrnutie:Kniha sa stretla s pozitívnym ohlasom pre jej presvedčivý úvod do pravoslávnej tradície a jej moderný význam. Papanikolaouova práca je oceňovaná za to, že je premyslená, dobre preskúmaná a kreatívna a zaoberá sa súčasnými problémami v teologickom rámci.
Výhody:⬤ Nádherný úvod pre nováčikov v pravoslávnej tradícii.
⬤ Poskytuje nový pohľad na priesečník kresťanskej teológie a liberalizmu.
⬤ Pútavý a ťažko sa odkladá; mení perspektívy.
⬤ Dobre preskúmaný a s bohatými poznámkami na konci.
⬤ Zaoberá sa súčasnými otázkami, ktoré sú dôležité pre pravoslávne teologické diskusie.
Nevýhody:V recenziách neboli spomenuté žiadne konkrétne zápory.
(na základe 6 čitateľských recenzií)
Pôvodný názov:
The Mystical as Political
Obsah knihy:
Teóza, teda princíp božsko-ľudského spoločenstva, podnecuje teologickú predstavivosť pravoslávnych kresťanov a je historicky dôležitá pre otázky politickej teológie. V knihe Mystické ako politické: Aristoteles Papanikolaou tvrdí, že politická teológia založená na princípe božsko-ľudského spoločenstva musí byť taká, ktorá jednoznačne podporuje politické spoločenstvo, ktoré je demokratické spôsobom, ktorý sa štruktúruje na základe moderných liberálnych princípov slobody náboženstva, ochrany ľudských práv a odluky cirkvi od štátu.
Papanikolaou dúfa, že sa mu podarí vytvoriť neradikálnu pravoslávnu politickú teológiu, ktorá presahuje rámec reflexívnej opozície voči Západu a nostalgického návratu k jednotnej politicko-náboženskej kultúre podobnej Byzancii. Jeho skúmanie je podnietené dvoma trendmi: pád komunizmu v tradične pravoslávnych krajinách odhalil nepripravenosť pravoslávneho kresťanstva riešiť otázku politickej teológie spôsobom, ktorý by bol v súlade s jeho základnou axiómou theosis; a nedávna kresťanská politická teológia, z ktorej časť evokuje pojem "zbožštenia", bola kritická voči liberálnej demokracii, čo naznačuje vzájomnú nezlučiteľnosť kresťanského svetonázoru a modernej liberálnej demokracie.
Papanikolaouova práca je prvým komplexným spracovaním otázky zlučiteľnosti pravoslávia a liberálnej demokracie z pravoslávnej teologickej perspektívy a potvrdzuje, že pravoslávna podpora liberálnych foriem demokracie je opodstatnená v rámci pravoslávneho chápania Boha a ľudskej osoby. Jeho otvorene teologický prístup ukazuje, že základné princípy liberálnej demokracie nie sú viazané výlučne na jazyk a kategórie osvietenskej filozofie, a teda nie sú vo svojej podstate sekulárne.
